标题：往生并不是只有到了临终时才能确定下来的 内容： 有不少修学净土的同修，之所以老是觉得往生这件事把握不住，就是因为一直都认为“往生是临终时才能确定的事”，还不了解“往生是平时就可以也应该确定下来的事”。 这个平时“业事成办”的概念，很多人没有听说过，也有很多人乍听之下不太能充分理解并立即接受这个概念。 为此，末学斗胆特别汇总此贴，为了让诸友更好的理解开示，末学也不自量力地加了一些注，以期助诸友祛疑生信，当下获得往生决定的喜悦。 言有谬差之处，还祈请十方大德指正为感。 经典的证明《佛说阿弥陀经》（姚秦三藏法师鸠摩罗什译）：若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。 是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。 （编者注：正是因为有平时若一日到若七日的信愿执持名号，才有临终时的圣众现前接引，故知，往生的身份是在平时就可以得到决定的。 蕅益大师《阿弥陀经要解》中有这样的开示：问：七日不乱，平时耶？ 临终耶？ 答：平时也。）《称赞净土佛摄受经》（大唐三藏法师玄奘奉诏译）：又舍利子，若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号，极乐世界功德庄严。 闻已思惟，若一日夜，或二或三，或四或五，或六或七，系念不乱。 是善男子或善女人，临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱，前后围绕，来住其前，慈悲加佑，令心不乱。 既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。 （注：同上）**《佛说无量寿经》：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。 （编者注：此中“十念”既指临终之机，也指平时之机。 蕅益大师《阿弥陀经要解》开示：问：大本十念，宝王一念，平时耶？ 临终耶？ 答：十念通二时：晨朝十念属平时；十念得生，与《观经》十念称名同，属临终时；一念则但约临终时。）**《佛说无量寿经》：佛告阿难，诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。 **《佛说大乘无量寿庄严经》：阿弥陀佛因地立愿：世尊！ 我得菩提成正觉已，所有众生求生我刹，念吾名号，发志诚心，坚固不退，彼命终时，我令无数苾刍现前围绕，来迎彼人，经须臾间得生我刹，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。 （注：临终的圣众来迎，亦是因为平时此人“念吾名号，发志诚心，坚固不退”。）**《佛说无量清净平等觉经》（后汉月支国三藏支娄迦谶译）：佛言。 其中辈者。 其人愿欲往生无量清净佛国。 虽不能去家舍妻子断爱欲行作沙门者。 当持经戒无得亏失。 益作分檀布施。 常信受佛语深当作至诚忠信。 饭食沙门。 而作佛寺起塔。 烧香散华然灯。 悬杂缯彩。 如是法者。 无所适贪。 不当嗔怒。 斋戒清净慈心精进断欲念。 欲往生无量清净佛国。 一日一夜不断绝者。 其人于今世。 亦复于卧睡梦中。 见无量清净佛。 其人寿欲尽时。 无量清净佛。 则化令其人自见无量清净佛及国土。 往生无量清净佛国者。 可得智慧勇猛。 佛言。 其人奉行施与。 如是者。 若其然后中复悔。 心中狐疑。 不信分檀布施作诸善后世得其福。 不信有无量清净佛国。 不信往生其国中。 虽尔，其人续念不绝。 暂信暂不信。 意志犹豫无所专据。 续结其善愿名本续得往生。 其人寿命病欲终时。 无量清净佛。 则自化作形像。 令其人目自见之。 口不能复言。 便心中欢喜踊跃。 意念言。 我悔不知益斋作善。 今当生无量清净佛国。 其人则心中悔过。 悔过者过差少。 无所须及。 其人寿命终尽。 则生无量清净佛国。 不能得前至无量清净佛所。 便道见无量清净佛国界边自然七宝城。 心中便大欢喜。 道止其城中。 则于七宝水池莲华中化生。 ……佛言。 其三辈者。 其人愿欲生无量清净佛国。 若无所用分檀布施。 亦不能烧香散华然灯悬缯彩作佛寺起塔饮食沙门者。 当断爱欲无所贪慕。 慈心精进不当嗔怒。 斋戒清净。 如是清净者。 当一心念欲生无量清净佛国。 昼夜十日不断绝者。 寿终则往生无量清净佛国。 可复尊极智慧勇猛。 佛言。 其人作是已后。 若复中作悔心。 意用狐疑。 不信作善后世当得其福。 不信往生无量清净佛国。 其人虽尔,续得往生。 其人寿命病欲终时。 无量清净佛。 则令其人于卧睡梦中。 见无量清净佛国土。 其人心中欢喜。 意自念言。 我悔不知益作善。 今当生无量清净佛国。 其人但心念是。 口不能复言。 则自悔过。 悔过者过差减少。 悔者无所复及。 其人命终。 则生无量清净佛国。 （注：此处中辈和三辈往生的行人，如果没有平时“一日一夜不断绝”或是“十日十夜不断绝”，就没有临终的化佛来迎之事。 可知，此处的往生也是平时就决定了的。）**《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》（吴月支国居士支谦译）：其中辈者。 其人愿欲往生阿弥陀佛国。 虽不能去家舍妻子断爱欲行作沙门者。 当持经戒无得亏失。 益作分檀布施。 常信受佛经语。 深当作至诚中信。 饭食诸沙门。 作佛寺起塔。 散华烧香然灯。 悬杂缯彩。 如是法者。 无所适莫。 不当嗔怒。 斋戒清净。 慈心精进。 断爱欲念。 欲往生阿弥陀佛国。 一日一夜不断绝者。 其人便于今世。 亦复于卧止梦中。 见阿弥陀佛。 其人寿命欲终时。 阿弥陀佛即化。 令其人目自见阿弥陀佛及其国土。 往至阿弥陀佛国者。 可得智慧勇猛。 佛言。 其人奉行施与如是者。 若其人然后复中悔。 心中狐疑。 不信分檀布施作诸善后世得其福。 不信有弥陀佛国。 不信有往生其国。 虽尔者。 其人续念不绝。 暂信暂不信。 意志犹豫无所专据。 续其善愿为本故得往生。 其人寿命病欲终时。 阿弥陀佛。 即自化作形像。 令其人目自见之。 口不能复言。 但心中欢喜踊跃意念言。 我悔不知益斋戒作善。 今当往生阿弥陀佛国。 其人即心自悔过。 悔过者小差少无所复及。 其人寿命终尽。 即往生阿弥陀佛国。 ……佛言。 其三辈者。 其人愿欲往生阿弥陀佛国。 若无所用分檀布施。 亦不能烧香散华然灯。 悬杂缯彩。 作佛寺起塔。 饭食诸沙门者。 当断爱欲无所贪慕。 得经疾慈心精进。 不当嗔怒。 斋戒清净。 如是法者。 当一心念欲往生阿弥陀佛国。 昼夜十日不断绝者。 寿命终即往生阿弥陀佛国。 可得尊敬。 智慧勇猛。 佛言。 其人作是以后。 若复中悔。 心意狐疑。 不信作善后世当得其福。 不信往生阿弥陀佛国。 其人虽尔。 续得往生。 其人寿命病欲终时。 阿弥陀佛。 即令其人。 于卧止梦中。 见阿弥陀佛土。 心中大欢喜。 意自念言。 我悔不知益作诸善。 今当往生阿弥陀佛国。 其人但念是。 口不能复言。 即自悔过。 悔过者差减少悔无所复及。 其人命终。 即生阿弥陀佛国。 （注同上）**《华严经》普贤菩萨行愿品：普贤菩萨告善财言：“又复是人，临命终时最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆远离，一切威势悉皆退失，辅相大臣，城宫内外象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随，唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界，到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等，此诸菩萨色相端严，功德具足，所共围绕，其人自见生莲华中，蒙佛授记。 ”（注：若没有行人平时“听闻信受十大愿王”之事，就没有此处“唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界”之事。 可知，亦是平时的行持决定了此处其往生与否。） 发布时间：2024-09-22 12:12:14 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/101841