标题：宏海法师：逼迫苦是娑婆轮回的常态

内容：
现在我们有时候有一种知见，也可能是现代人比较苦吧，特别是在世间。

因为太苦了，学佛有时候想取一个自在欢喜。

可是很多人，他不知道，搞混了，他把自在和欢喜给搞错了，搞成舒服了。

以为舒服就是学佛，就是很对了，不要听这个讲苦。

我有很多次讲到苦的时候，有的人就是反对，特别是在越发比较一线的都市，这种节奏快的现代的城市里边，他觉得不要听这个法，法师，您给我们讲，我要欢喜自在，你讲的得抑郁症。

可是真的说，心地上入过道的人才知道，这个逼迫苦是娑婆世界轮回染土中的常态。

这个你必须要正视，面对它才行。

而且你真正是个法器，你是个道人的话，不仅仅说你自己的因缘中，佛菩萨加持，给你设局，全部就让你最后修得根本就生不起一念的舒服心。

你只要有一念舒服，你的这个心就不在道上。

为什么？

被粘住。

大家不要忘了，这是娑婆染土，你一跟这儿相应了，净土就不相应，这就叫逼迫。

大家知道什么叫做逼迫吗？

逼迫，首先我们一分为二地把它究竟来讲，有两种。

一般的世俗人属于追逐，向外攀求。

为什么呢？

向外攀揽，心外求法。

因为想得到嘛，想拥有嘛。

贪嗔痴是怎么来的呀？

贪就是说，想拥有，拥有不到了，看见别人拥有了，就会生嗔心，眼红嫉妒。

所以这个就不用我们在这儿所谓的发挥了。

我们读一段《无量寿经》里边的五恶五痛五烧讲到的这个，大家就知道，非常的生动形象。

怎么讲呢？

说我们这个世间的人，叫做共诤不急之事，没必要的事，没意义的事，群起而攻之。

什么样子呢？

于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。

就是自己为自己服务，求别人为自己服务，总归就是一定要自己好，为自己服务，每天就是为了这个事情。

然后怎么样呀？

就比如说，从这个人为财死上而言，说少长男女，共忧钱财，释迦牟尼佛在两千多年前说我们现在生活的状态，少长男女，不论男女老少，共忧钱财。

怎么个忧法呢？

有无同然，忧思适等。

就是有的跟没有的，忧这个，天天为钱发愁呀，一模一样，程度一模一样。

怎么忧法呢？

累念积虑，为心走使。

就是没有的，想有。

有了的，又害怕没有。

这两个烦恼程度成正比例。

然后是怎么样一个程度发展的呢？

说有田忧田，有宅忧宅。

就像我们现在，弄一块地，或者弄几套房子，这是有的，哎呀，天天说，让它增值呀，害怕贬跌呀。

没有的是什么？

无田亦忧欲有田，没有的想有。

无宅，没有房子，亦忧欲有宅。

最后到了一个什么地步呢？

适有一，复少一。

有是少是，思有齐等。

就是有了一样了，本来都没有了这就算了，反正也就这样。

结果越有越想有，有了这一样儿，觉得少一样，这就叫做适有一，复少一。

有是少是，思有齐等。

有一样儿，觉得这一样儿太少了。

你看看，说得太到位了。

这是一般我们叫做逼迫，就是追逐，这是世俗人容易显现的情态。

今天我们还要说一个修道人同样也在受逼迫。

为什么？

在法上，他想息灭。

俗人喜欢追逐，道人喜欢息灭。

为什么？

要灭烦恼，要求解脱。

到底这个求解脱灭烦恼，怎么个灭烦恼求解脱呢？

很多行者，他入不了这个真修，一直就在缘修的状态，就是只是在结缘，在这个着相有为法上打转。

这样的话，他没有入这个了义修法。

你看为什么会有走火，有入魔，有发狂，为什么？

有这个邪定聚呀。

他总是带着有相去修，他不知道佛法是无相法。

你比如说，有人这辈子立志，说我要开悟。

可是只要你这一念，将心待悟，就是最大的障道因缘。

我也有时候打这个妄想，就会被善知识说，你要悟个什么呢？

老被这么问，我一直这样问，也跟大家一直分享，我觉得这个是无上的开示。

所以追求神通境界也罢，追求这个定境也罢，等等这一类的，就非要最后什么呢，就是内心逼迫。

一个是向外求，一个是向内求，都属于求。

有逼迫就是因为有求。

因为你要跟它作对，或者你想控制它，你要用力抵抗。

没有的时候，你想把它据为己有，本具的东西，你又要用力抵抗，这就是俗人和道人，两个其实都是一个状态。

所以说有求皆苦嘛。

为什么观音菩萨叫有求必应，才叫寻声救苦？

他就是满了你的愿，先息灭你的苦。

这里讲到的逼身心故。

这是真实不虚的。

发布时间：2024-09-22 06:28:11
来源：就吃素
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