标题：净空法师文摘 内容： 一、鸟窠和尚‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教’，这四句话现在已经变成佛家的口头禅，谁都会说。 不但现在人会说，古人也会讲。 在唐朝时代，白居易遇见鸟窠和尚。 这位法师何以叫做‘鸟窠’？ 他是个老修行人，万缘放下。 他在树上搭个小篷，像鸟窝一样，住在树上，生活多简单！ 那时白居易是杭州太守（如同现在的市长），遇到鸟窠和尚，向他请教什么是佛教？ 鸟窠和尚就说‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教’。 白居易听了哈哈大笑，这些话三岁小孩都会说。 鸟窠和尚回答，‘三岁小孩虽能说，八十老翁做不到’。 白居易听了之后，想想很有道理。 做到非常重要，关系我们的前途，我们的来生是果报，今生是花报。 换言之，不但关系来生，也关系现前，现前可以趋吉避凶。 二、四百天没有睡觉中国长春有一位常慧法师，她念佛已经四百多天没有睡觉，完全依照夏莲居老居士《无量寿经》会集本修学，我邀请她来新加坡念佛堂为大家做个榜样。 我们看她的行持，最低限度得‘念佛三昧’。 她今年六十五岁，声音像三、四十岁的人，身体轻飘飘的。 她所修的念佛法门，就是《华严经》吉祥云比丘所传的‘佛立三昧’，她是绕佛经行，不坐不躺，四百多天，一天吃一餐，身心清净，一个妄想都没有。 她能做得到，任何人也都能做到。 做不到的原因就是妄念太多，有妄念，身体是沉重的；没有妄念，身体是轻的。 所以，一定要真干，不要自欺欺人，这个最重要。 三、拜佛消业障谁是真正有福之人？ 所谓‘严以律己，宽以待人’，这个人有福报。 对自己要严格，克服自己的烦恼习气。 如果烦恼习气深重，古德教我们用拜佛忏悔的方法消除业障，万缘放下，每天礼佛三千拜，这个方法有效。 古人用这种方法，三年业障消除，智慧现前，比比皆是。 我在初学佛时，忏云法师也教我这个方法。 那时我跟他一起住茅篷，我在茅篷住了五个半月，他老人家拜的速度很慢，每天拜佛三百拜。 我每天八百拜。 有一位达宗法师，每天一千二百拜。 我们拜佛的时间分三次，凌晨三点起来，拜到五点；中午吃过午饭，经行回来之后，拜佛一个小时；晚上吃完晚饭，六点拜到八点。 九点休息，凌晨两点起床，生活非常有规律。 拜佛确实能够忏除业障。 （节录自《太上感应篇》19-12-209）四、虚云老和尚入定虚云老和尚是禅宗的祖师，有相当的禅定功夫。 他常常打坐，一坐就是十天半个月，出定后觉得才几分钟。 我们知道虚云老和尚生活很清苦，有一年过年时，他在自己的小茅篷里煮芋头，一边煮，一边打坐。 有人到茅篷来看老和尚，向他拜年，看到他入定，就拿引磬在他耳朵边轻敲一下，请老和尚出定。 出定后看到有人来，老和尚就说：‘你们来得正好，我刚刚煮芋头，大家一起吃。 ’结果一看，芋头都长毛了。 他们说：‘年早就过了。 ’老和尚说：‘不会吧！ 我觉得才十几分钟。 ’他在定中感觉十几分钟，实际上过了二十多天。 虚云老和尚常常一入定就是很多天，类似这样的事情很多。 有一次在黄昏时，老和尚走路回自己的茅篷，因为有相当长的一段路，老人家年岁大了，就一个人慢慢走，走到半路遇到两位出家人，彼此都认识。 这两位出家人手上拿著灯笼，看到老和尚就问：‘老法师，天这么黑，你还一个人走路！ ’老和尚一直走，心是定的，心是清净的，所以永远保持光明，他没有感觉到天暗了。 经他们一提，他愣了一下，一刹那天立刻就黑了。 所以，天空的黑暗不是真的，是妄想、分别、执著造成的，老和尚没有分别执著，所以他的天空永远是明亮的。 佛经上说，佛菩萨住的是大光明藏，佛菩萨的虚空是一片光明，我们相信。 我们今天的光明，得自太阳、月亮、灯光来显露太虚空的真面目。 黑暗是无明，无明断了，晚上与白天一样明亮，不需要日月灯光。 这是普通菩萨、阿罗汉、辟支佛，即使权教菩萨也做不到的。 唯有破一品无明、证一分法身的大菩萨，自性的光明完全透露，才不需要日月灯光。 所以，光明是自性本来具足的，我们自性本有的光明被烦恼障碍透不出来，这才看到一片黑暗的现象。 所以，妄心是无明，真心是‘觉、正、净’，觉而不迷，正而不邪，净而不染。 正而不邪就是正知正见，对宇宙人生的观察真实正确，没有偏差。 经论中称为‘佛知佛见’，与佛菩萨的知见完全相同。 （节录自‘金刚般若研习报告’9-23-017）五、晒蜡烛《影尘回忆录》是倓虚法师的自传，讲他一生修学的经过，由他的学生大光法师记录。 其中有一篇记载，当年在浙江，道场里有一位专门管大殿烧香、点蜡烛、添油灯那位香灯师的故事。 香灯师父忠厚老实，有些人就捉弄他，跟他讲：‘香灯师，那些蜡烛放在那里太久，都长霉了。 ’他说：‘那怎么办？ ’他们说：‘拿出去晒！ ’他就把蜡烛搬到外面去晒，一晒都融化了。 晚上上殿时，没有蜡烛点灯，只有把晒过的蜡烛芯点上。 住持老和尚一看这种情形，就摇头：‘香灯师，明天你不要做香灯了。 ’老和尚很了不起，有眼光，知道老实人能成功。 看到他这么老实，就叫他到阿育王寺，寺里供养著释迦牟尼佛的舍利，就教他去拜舍利，一天拜三千拜。 他就是老实，师父教他一天拜三千拜，他就规规矩矩每天拜三千拜；拜了三年，他开悟了。 他本来不认识字，经也看不懂；悟了以后，能作诗、作偈，以后能讲经。 这就证明一桩事情，真诚到极处，就得定，就开智慧，必定得三宝加持。 可见得佛法的修学与世法确实不一样，真诚能够感应通达。 （节录自‘金刚般若研习报告’9-23-021）六、与鬼往来我有一位同参道友明演法师，跟我一同出家、一同受戒，他喜欢神通、感应，跟屈上师学密，修学非常认真。 不到一年，他告诉我，他每天跟鬼往来。 这是真的，他是一位非常诚实的人，决定没有妄语。 他说每天黄昏的时候，鬼就在街头出现，因为黄昏是鬼的早晨，所以出来的不多。 何时最多？ 晚上十点以后到凌晨两点之间，非常热闹，都出来了；到天快亮的时候，逐渐就没有了。 他常常跟他们往来，并做了朋友。 以后我将这件事情向台中李炳南老居士报告，李老师摇头说：‘这不是好事情。 ’因为他的气色很不好，脸是灰黑色的，常常跟鬼往来都带有阴气。 身体胖胖的，那是虚胖。 他还找到在鬼道里前世的朋友及家亲眷属，所以六道不是胡思乱想想出来的，这是事实真相。 如果我们还随顺自己的烦恼习气，死了以后去作鬼是非常有可能的。 六道轮回中，为何大家都说人死了变鬼，这也不无道理。 佛跟我们说，贪心变饿鬼。 试问你有没有贪心？ 贪心断了，鬼道就断了，你决定不会堕饿鬼道。 佛讲贪嗔痴是三毒烦恼，随顺三毒烦恼，将来的果报在饿鬼、地狱、畜生。 在经教里，佛把这些事情说得特别多、特别详细，目的就是时时刻刻提醒我们要断贪嗔痴，这样就不会堕三恶道。 （节录自《无量寿经》2-34-099）七、元晓法师喝死尸水韩国元晓法师是一位高僧，也是净土宗的大德。 唐朝时候到中国来寻师访友，吃了不少苦头。 有一次，夜晚睡在郊外坟地，半夜很渴没有水喝，看到旁边废墟乱瓦中有一些水，就把水捧起来喝。 第二天天亮的时候，一看这是从死尸流下来的水，他当时心里觉得很恶心，然后豁然大悟说：‘三界唯心，万法唯识，美恶自我，何关水乎？ ’他喝的时候以为是泉水，喝得非常舒服，到第二天才知道是死尸流出来的水，他从这个地方觉悟了。 ‘一切唯心造’，心清净平等，死尸的水也与泉水一样好喝。 （节录自《太上感应篇》19-12-147）八、六道轮回是真高级的宗教，都修禅定。 定中有境界，正如同一般人作梦，梦中有境界一样。 但是梦中的境界是阿赖耶识的习气种子起现行，虚幻不实。 定中境界与梦境完全不同，定中能看到过去、未来，看到我们这个世界，也能看到他方世界。 佛家讲六道轮回，其实最初是印度教讲的，这个几乎是所有宗教共同的见解。 他们怎么发现的？ 在禅定中见到，而且许多人都见到了。 我们能否见到？ 答案是肯定的，只要修定，修清净心，不需要太长的时间就能见到。 我的同学明演法师，他跟一位老居士学密，大概一年的时间，他在打坐用功的时候，就能见到鬼道。 他说鬼道的生活状况与人道相仿佛，在下午五、六点时，街上就有鬼走路了，那是鬼道的清晨，所以数量不多；到夜晚十点钟之后就很多，很热闹。 人鬼杂居，人看不到鬼，鬼看不到人，明演法师藉著这种修持功夫能见到。 他说初见时也很害怕，以后就习以为常，彼此居住在一起，互不干扰，相安无事。 因此，只要有小小定功，这个境界就能突破，那不是作梦。 所以，六道轮回是真的，不是假的。 （节录自《太上感应篇》19-12-145）九、谈禅法师修布施财富是财布施的果报，你不肯修财布施，哪来的果报？ 有人会说：‘我修财布施，也许我布施的那个对象并不是好人，我这个财被他骗去做坏事，怎么办？ ’那是他的事情，与我不相干，我是以清净平等心来布施，得的是清净平等的福报。 我种这个因，他造业是他的果报。 这个道理，新加坡的谈禅法师懂得，他修财布施毫不吝啬，自己的生活非常清苦。 他在城隍庙前摆了一个小摊，卖香、纸钱、蜡烛，他把卖得的钱布施给别人。 我听说，旧金山有个大觉寺，那时买下这个道场是美金七十万，谈禅法师就布施了四十万。 福州西禅寺是他的祖庭，他在那里出家，为了报恩，就把这个寺庙兴建起来，大概花了美金好几百万。 他自己平常生活连水都舍不得喝，他喝自来水，招待客人才去买一瓶矿泉水。 他过那样清苦的生活，修真实的福报。 钱送出去之后，他只跟对方说一句话：‘各人因果，各人负责’，以后就不再管了。 你看他的心多清净、多自在，丝毫挂碍都没有。 他修的是真实的福报，来生要是没有往生净土，福报不得了。 假如他来生是个生意人，将是世界上第一有钱人，因为他修的这个福是清净福。 修清净福有什么好处？ 来生赚钱一点不费力，钱财滚滚而来。 哪像我们布施，又怕这样又怕那样，还要干涉，总是提心吊胆。 这样布施还是有福报，但是将来赚钱好辛苦，都是因为心不清净。 这一点我们就比不上谈禅法师。 （节录自《华严经》12-17-0418）十、开缘一切众生第一念就是保护自己，如果说这句话可能会对自己不利，就不敢说真话。 但是一定要想到对我不利、于我有害，这个伤害到何种程度，当中有善巧方便。 如果伤害的幅度不大，还是要说实话；重大的伤害，从自己牵涉到社会、群众，就可以不说实话。 这是‘开缘’，不是破戒，不但没有罪过，还有功德。 世尊举例说，一个受持五戒十善的人，在三岔路口遇到一个猎人正在追杀一只兔子。 这个持戒的人看见兔子往左边跑了，猎人问他：‘你看到兔子吗？ ’他说：‘我看到了。 ’猎人问：‘往哪里去了？ ’他说：‘从右边去了。 ’他指相反方向，虽然这是妄语，但是这个妄语救了兔子的命，这是善心；也救了猎人，猎人如果杀生将来要受果报。 两边都救了，这是‘开缘’。 修学五戒十善一定要懂得‘开遮持犯’，什么状况下要用什么方法，它是活活泼泼的。 讲到偷盗戒。 永明延寿禅师是净土宗第六代祖师，他在没有出家之前在税务司管出纳，他常常把国家税收的钱偷偷拿去放生。 以后被人发现，他老实回答，没有一句妄语。 这是要杀头的，他也不逃避，愿意接受刑罚。 绑到法场去执行死刑时，皇帝吩咐监斩官，‘如果他的态度很从容，不惊慌，就把他带回来见我。 如果他很恐惧，杀掉算了。 ’结果永明延寿大师到法场，态度从容，很欢喜。 监斩官就问他：‘你为什么会这样？ ’他说：‘我一条命救活了千千万万的生命，值得！ ’监斩官就报告皇帝，皇帝召见他。 后来皇帝问他的志愿，他愿意出家。 皇帝成就他出家，并做他的护法。 因此，偷盗不是为自己，是为救护一切众生，准备用自己的生命来换取众生的生命，发的是菩萨心，这属于开缘。 如果偷盗是为了利益自己，这是大罪。 所以，仔细观察佛家的戒条，确实是合情合理合法，非常完善。 （节录自《十善业道经》19-14-142）十一、天人送供养‘人有戒德者，感动诸天，天龙鬼神，莫不敬尊’，此句唐朝道宣律师的故事可以作证，这是真的，史传上有详细记载。 道宣律师是律宗始祖，当年在终南山修行，戒律精严，感动天人供养。 他日中一食，毗沙门天王子每天中午送一钵饭供养，这真正是‘感动诸天，天龙鬼神。 ’当时法相宗祖师窥基大师，他是玄奘大师的学生，也是位了不起人物。 有一天窥基大师经过终南山，顺道拜访道宣律师，道宣律师听到这个消息很欢喜。 窥基大师学问好，讲经说法一流，但是戒律不严，他以为窥基大师对于戒律疏忽，不太重视，所以他想以天人送供养来感化窥基大师。 哪里知道谈话过了中午，也没有人送饭给他们吃。 到第二天中午天人又按时送供养来了，道宣律师就问：‘昨天中午你为什么没有送供养来？ ’天神说：‘昨天有大乘菩萨在山上，满山都是护法神，我进不来。 ’道宣律师听了冒一身冷汗，生惭愧心，知道自己错了，小看了别人，高抬了自己。 我们读《华严经》，知道真的入华严境界是‘理事无碍，事事无碍。 ’窥基大师持戒比道宣律师清净，道宣律师持的是律仪戒，窥基大师持的是定共戒、道共戒，这两者不一样！ 窥基大师可以和光同尘，永远保持真诚、清净、平等，戒行圆满了。 道宣律师虽然持戒精严，还小看别人，还要做出样子来感动人，还有这个念头就错了，心不清净。 所以，不是道宣律师感化窥基大师，而是窥基大师感化了道宣律师。 （节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-50）十二、公鸡往生谛闲法师在温州头陀寺的时候，有一只大公鸡每天跟著大众一起念佛。 有一天佛念完了，这只公鸡还在佛堂不走，香灯师要关门了，就赶它走。 它跑到大殿当中，面对著佛像，叫了三声，站著死了。 老和尚把它当作出家人一样，荼毗安葬在山后。 这只公鸡前世一定是出家人，修行功夫也不错，临终一念之差变成畜生身，但是仍有灵性，还知道念佛。 记得在台湾高雄小港地区，有一只狗也是每天跟著出家人上早晚殿。 每次上早晚殿时，它到打三皈就走了，大概从前是这个庙里的住持和尚。 以后被一个出家人发现，有一天把这只狗叫来训了一顿，‘你现在是畜生，不是方丈，课诵没有做完，不可以离开。 ’训了一顿之后，果然就乖乖的等到课诵完了再跟大众一起离开。 过了几个月之后就往生了，所以有人说它的前生是这个庙里的老和尚。 它有灵性，修得还不错，为什么会堕畜生身？ 执著这个寺庙是他的，舍不得离开，所以只有投畜生道再待在这个寺庙里。 这些故事我们听得很多，都是真的，不是假的。 （节录自《华严经》12-17-0432）十三、道场要有道我出家没多久，有一年在高雄左营兴隆寺（比丘尼道场）过年，住持是天乙法师。 天乙法师曾经问我：‘古书上常常看到，从前道场的住众赶都赶不走，打也打不走。 我现在有好几个道场，住众的一切生活都照顾得很周到，为什么留不住人，他们常常都想离开？ ’我说‘古时候，在家人到寺庙庵堂来是求道，此地有道，所以打都打不走；现在这些出家众来到这里，如果没有道就会胡思乱想。 所以，哪有不走的道理！ 你要想让人不愿离开，一定要讲经说法，提倡修行，自己更要以身作则。 大众到你这里来，他真想学些东西，他没有学成，我相信他不会走。 ’我过去在台中慈光图书馆亲近李炳南老居士，一心学教，那时有很多人想赶我，我不走。 为什么？ 我没学成，我到这个道场来是有目的，我学成之后，我自然就走了。 我没有学会，我不会走的。 这是一个简单的道理。 （节录自‘学佛问答’21-90-40）十四、佛法因缘生早年，台湾嘉义梅山禅林寺有几位同学邀请我讲经，每个月讲一个星期。 我在禅林寺讲《禅林宝训》，大概上了三十多堂课，有三、四个月。 以后这个寺庙住众天天吵架，闹得大家不安。 为什么吵架？ 为了争夺职位。 为什么要争？ 因为这个寺庙兴建不久，徒弟们到外面化缘，这个徒弟说：‘我化的钱最多，我要做当家’；那个说：‘我化的也不少，我要做知客’，闹得不亦乐乎！ 我到台中将此事告诉李老师，李老师跟我讲：‘不要再去了！ ’我说：‘我的课还没上完。 ’李老师说：‘没有上完不要紧，不要再去了。 ’凡是有诤论的地方，我们要回避，让他们自己反省忏悔。 我经历好几次这种事情，所以经是否讲圆满，完全看因缘。 佛法因缘生，弘法也是因缘生。 （节录自《无量寿经》2-34-130）十五、开悟社会上，骗人的事情很多。 十几年前，我在洛杉矶讲经。 听说洛杉矶有五位年轻人开悟了，还是藏传的仁波切喇嘛为他们授记的。 我到那边讲经时，他们也来听经。 听完之后，也要我给他们授记，说他们开悟了。 我说：‘我跟你们讲老实话，我不骗你们，你们没有开悟。 ’他们非常生气：‘活佛都给我们证明了，为我们授记，说我们开悟了。 法师，你怎么说我们没有开悟？ ’我就说：‘就凭你们这种态度，你们就没有开悟。 开悟的人是这种态度吗？ 我再告诉你们，我没有开悟，你们来问我，要我给你们授记，可见得你们也没有开悟。 你们开悟还会来找我吗？ ’有很多年轻人在美国拿到博士学位，依旧听骗不听劝，认假不认真。 开悟是佛菩萨，不是凡夫，不但超越六道，也超越十法界，自性本具的智慧、德能都透出来。 纵然还不圆满，也透出少分，这个世间没有人能与之相比。 若是赞叹他就高兴，说不好听的话就生气，这是十足的凡夫，哪里是开悟的人？ 开悟的人是‘凡所有相，皆是虚妄’，他还把虚妄当作真实，哪里开悟？ 所以，千万不要听‘这个人开悟了’、‘那个人开悟了’，全是骗人的。 他要是开悟，你可以试验看看，你狠狠的骂他一顿，看他生不生气；他要是还会生气，就没有开悟。 你赞叹他，他很开心欢喜，也是没有开悟。 八风一吹就动，这是没有功夫。 小定都没有，何况开悟？ 真有定功的人，‘八风吹不动’！ 那还不是开悟，而是有定，得定之后才能开悟。 他连定都没有，哪里能谈得上开悟？ 这个世间，正如《楞严经》说的‘邪师说法，如恒河沙。 ’（节录自‘善财童子参学报告’12-34-02）十六、因地不真，果招迂曲到底有没有鬼？ 一般人大多是半信半疑，不能肯定。 我有几个同学肯定，因为他们常常见到。 我的同参明演法师认为讲经太辛苦，他不学，他要学神通，用神通来教化众生。 所以，我们走的是两条路，我跟李炳南老居士学教，他跟屈映光上师学密。 大概学了三年，他告诉我，他能见到鬼。 他说每天下午大概五点，太阳快要下山的时候，街上就有鬼走路了，这是鬼的早晨。 到了九点、十点，满街都是，好热闹。 人鬼杂居！ 明演法师是我的好朋友，人很诚实，持戒精严，决定不妄语。 他最初看到的时候很害怕，以后看久了就不怕了，还能与鬼交往、谈话。 他告诉我这些事情，我说：‘你神通没有学成，鬼通学成了。 ’佛经讲‘因地不真，果招迂曲’，他的目标不是在修戒定慧，而是求神通，这个念头错了，因地错了。 虽然修持得不错，但是他的身体虚胖，不结实，而且脸色灰暗，大概是跟鬼接触多了。 我到台中把他的情况向李老师报告，李老师摇摇头，告诉我：‘各有因缘！ ’我劝他到台中学教，他不肯听。 他跟我同年，命运也相同。 那时很多算命的说，我们同受戒的三个人都过不了四十五岁。 有一位法融法师，四十五岁那一年二月走了，明演法师大概是四月走的。 同一年，我在基隆大觉寺结夏安居讲《楞严经》，只讲了三卷，就得了病；到七月，我也病倒了，想想大概轮到我了。 我不找医生也不吃药，我想得很通，医生只能医病不能医命，命到了，还有什么话讲？ 所以，关起门来念佛，求生净土。 念了一个月病好了，也没死。 我没有求长寿，没有想长寿，念佛病就好了。 所以，见鬼不难，你们要想见鬼很容易，我教你们一个方法，你好好学三年，保险你天天见鬼。 台北‘佛陀教育基金会’前任的总干事简丰文居士，他在没有遇到我之前，也是学密学禅，每天打坐一入定就见到鬼，十殿阎王他都见过。 他说阎罗王个子不高，大概只有三尺，他也常常跟他们交往。 以后跟我学佛，我跟他说这个境界不好，如果长期下去，恐怕要走明演法师的路。 他问我怎么办？ 我教他在打坐的时候，如果这种境界现前，就出定，不要坐了，可以绕佛或者拜佛。 大概半年之后，这个境界就没有了，没有是好境界。 定中常常见神见鬼，不是好事情，连常常梦到过去的亡人也都不是好事情。 （节录自《无量寿经》2-34-130）十七、断臂求法佛在过去生中学菩萨道，为求半偈而舍身，重法轻生，我们能做到吗？ 在中国，禅宗二祖慧可大师求法于达摩祖师，在雪地里恭恭敬敬站了很长的时间，达摩祖师如如不动。 后来慧可大师断臂求法，拿手臂供养达摩祖师，达摩祖师才开口说话。 慧可大师如此真诚，就是印祖讲的‘一分真诚得一分利益，十分真诚得十分利益’。 果然达摩祖师几句话一开导，他就言下大悟，明心见性，所以他这只手臂断得很值得。 这些事情也不是平常人能做得到的，为什么？ 平常人没有慧眼。 真正有慧眼的人，具足正知正见，他作佛了；如果是邪知邪见，他就成魔了。 （节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-56）十八、避风寒的方法我的生活非常简单，早晨喝一点稀的果菜汁，中午吃饭，晚上一个苹果或一根香蕉。 我的身体很健康，七十五岁没有生过病，所以心地清净自然就百病不生，这是表演。 北京有一位刘大夫为我把脉，说我一点毛病都没有，只是有一点风寒。 风寒是怎么得的？ 冷气吹得太多，他要我留心这一点。 我本来就知道这个常识，所以我晚上睡觉决定不开冷气。 新加坡很热，因此在睡觉之前开一个小时的冷气，房间凉了，睡时就很舒服。 等睡醒之后，房间热了，也出一点点汗，这个很好。 如果晚上睡觉要吹冷气，那是死路一条。 这个常识是小时候老人教给我们的，睡觉的时候，连风扇都不可以用，因为睡觉时毛细孔完全张开，很容易受凉。 所以，刘大夫告诉我，每天喝一点姜汤，把姜汤当茶喝，可以去寒气。 这个方法很好，无需要用药。 （节录自《华严经》12-17-0409）十九、机缘当年达摩祖师到中国来，机缘不成熟，于是到少林寺面壁。 面壁九年，等到一个慧可，真正发心向他求道，他就把法传给了慧可。 从达摩祖师到五祖忍和尚，五代单传；单传就是没有传法的机会，所以独善其身。 到第六代惠能大师，他的机缘成熟才广度众生。 禅宗在中国佛法造成决定性的影响，这个影响一千多年，都是在机缘。 所以，有弘法利生的缘分，我们不能懈怠，不能贪图安逸，再辛劳都要去做；没有机缘，千万不要惹麻烦，独善其身使自己的道业百尺竿头更进一步就好了。 由此可知，无论是进是退，都是为众生、为佛法，绝对不是为自己。 若有一念为自己，就不能解脱，因为你的妄想、分别、执著还存在。 只要有妄想、分别、执著，决定是六道众生，不能超越六道。 （节录自《华严经》12-17-0324）二十、七岁举钟鸠摩罗什大师七岁的时候，到寺庙里玩耍，有一口很大的钟，他一下子就举起来了。 放下之后想：‘我才七岁，怎么会有这么大的力气？ ’再举的时候，就举不动了。 这就证明人在没有妄念时有本能，那种能力是无可限量的。 中国古书记载，汉朝李广（飞将军）行军的时候，看到草丛里有一只老虎，拿起弓箭猛射过去，几乎整枝箭射穿了老虎。 他下来一看，原来是块大石头，‘我有这么大的力气吗？ ’再射一枝，就射不进去了。 从这个地方也可以证明，把石头当作老虎时，能够一箭射穿；当他起了第二念，‘它是一块石头’，就射不进去了。 佛讲‘一切唯心造’、‘一切法从心想生’，就是这个道理。 （节录自‘学佛问答’21-90-68）二一、见性无不通达在中国，众所周知的禅宗惠能大师，他不认识字，一生也没有读过经，也没有听人讲过经。 可是世出世间一切法，他都很内行，佛门相宗、性宗也都通达。 譬如，他没有听过《法华经》，法达禅师在他面前念《法华经》给他听，念到第二品方便品，他就告诉法达禅师：‘不要再念了，《法华经》我明白了。 ’然后为法达禅师讲《法华经》，法达禅师因此开悟。 这就证明，你要是见性，世出世间一切法无不通达。 佛法可贵之处，佛法真实之处，就在此地。 佛并不是要传授我们知识，佛传给我们的是真实智慧，就是教导我们如何明心见性，这才可贵！ （节录自《华严经》12-17-0022）二二、认识机会我常常劝勉同修们，心量要大，因为‘量大福大’。 还要懂得培养自己纯善之心，把所有的不善洗涤干净，正如《无量寿经》云：‘洒心易行’，决定不要把外面一切不善放在自己心里。 念念为众生，不为自己，这是大福，无量无边的福报。 断恶修善最重要的是要抓住机会，佛法讲缘分。 机会稍纵即逝，掌握不住，再遇到不容易。 我想帮助年轻人弘法利生，不论在家、出家，这个念头念念不忘，但是没有机会。 曾经有一年，台湾景美华藏图书馆有几位年轻法师，跟我学了几个月。 我看到这三个年轻人不错，馆长也非常欢喜，于是我们想办一个小型佛学院，至少把这三个人带起来。 我们正在筹备办佛学院时，这三个人突然向馆长告假，他们要离开台湾去香港。 听说香港显明法师在那里办佛学院，他们要去求学。 馆长听了非常难过，认为这些年轻人不知好歹，忘恩负义。 结果去了之后，过了一、两个月，写信回来劝勉图书馆的同学，要好好的在图书馆学习。 他们到那边以后都去赶经忏，自己把前程毁了，这就是没有抓住机会。 （节录自《华严经》12-17-0408）二三、宝香禅师中国佛教史上，宝志公是观世音菩萨再来，非常慈悲，以神通感化了梁武帝。 传记里面记载，有一位四川的居士（他的师父是宝香禅师）来看宝志公，宝志公问他：‘你们四川的香贵不贵？ ’他说：‘我们四川的香不贵，很贱。 ’宝志公点点头：‘很贱，那就应该去了。 ’他听不懂这句话。 回到四川，见到师父，师父问他：‘宝志公跟你说些什么？ ’他就把原话说了一遍，他的师父点点头：‘知道了！ ’宝志公那句话的是什么意思？ 四川的香贵不贵，就是在四川大家对宝香禅师尊不尊重。 他以为是烧的香，所以说香很贱，很便宜。 ‘很贱’的意思，就是指大众不欢迎你，你应该走，不必住世了。 宝香禅师懂得宝志公说话的意思，过了两天就召集信徒一起吃饭。 因为这些信徒都不吃素，宝香禅师这一天开戒，鸡鸭鱼肉统统都吃。 他预先在寺庙门口挖了一个放生池，吃完之后，他带著所有信徒到放生池，做了一个表演，把他吃的这些鸡鸭鱼肉统统吐出来，吐出来全是活的。 这些信徒们看到之后，才晓得法师不是普通人。 表演完了之后，他站在那里往生了。 信众才后悔没有接受法师的教诲，但是已经来不及了。 由此可知，这个世间愈是苦难，各个行业愈有许多佛菩萨化身在其中，帮助众生，真正是‘佛氏门中，不舍一人’，但是我们不认识。 真正学佛的人要常生尊重心，对待一切人没有分别，一律恭敬，就是普贤菩萨教导的‘礼敬诸佛’。 如果他是佛菩萨化身来的，他是现在佛；不是佛菩萨化现的，真的是凡夫，也是未来佛，都应当尊敬，不应当分别、执著。 甚至于别人对我们不好，我们晓得那可能是佛菩萨化身来考验我，试验我的功夫是否到家。 他骂我，看看我生不生气？ 他打我，看看我心能不能平静？ 你能有这样的心与行持，无论在顺境逆境、善缘恶缘，都能增长戒定慧，息灭贪嗔痴，哪有不成就的！ 不能成就的人，顺境时随顺贪爱，逆境时随顺嗔恚，起心动念全是烦恼习气。 这样的人无论修学哪一个法门，这一生不会有结果，这是我们要知道的。 二四、见贤勿慢唐朝时候，印宗法师在岭南一带讲经说法，教化众生，受到广大群众的拥护。 当他遇到六祖惠能大师之后，觉得能大师的见解、德学确实比自己高，不但没有嫉妒，还礼敬拜师。 当时惠能大师请求出家，印宗法师很欢喜为他剃度。 佛教是以法为最尊，印宗是六祖的剃度师，可是剃度之后，印宗反过来拜惠能为师父。 这是做出榜样给我们看。 佛门中，法子是最尊贵的，剃度师、戒和尚都是接引进门的人，所谓‘师父领进门，修行在个人’。 你能否成就，关键在传法的老师。 传法、得法，这是真实的成就。 惠能传法给印宗，印宗在惠能会下得法，这是非常好的一个榜样，不是真智慧、真德行做不到。 在世法里，有管仲与鲍叔牙的例子。 鲍叔牙官做得很大，地位很高，管仲是平民百姓。 鲍叔牙知道管仲的才干，就推荐给齐桓公，任命他作宰相，自己做他的部下，这都不是平常人能做到的。 一般业障深重的人，轻贤辱圣。 《无量寿经》上说：‘先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也’，我们看了不足为怪，因为这是正常现象。 所以，‘见贤不轻慢’，这个人就是贤人。 唯有英雄才爱惜英雄，贤人才懂得尊敬贤人。 换言之，佛在此地教导我们，时时学习，把自己从博地凡夫提升到圣贤的地位。 （节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-55）贰、在家篇一、土著转世天地鬼神这些事情，虽然现在人都说是迷信，可是报章杂志上常有传闻。 最近美国报纸上有一则消息，一位一岁的女孩，能够讲古老的印地安土话，这件事如何解释？ 她才一岁，说话还说不清楚，怎么可能会说古老的印地安语言。 而且这个语言现在已经很少人懂得，全美国能懂这个语言的只有十几个人。 后来发现她前生是美国土著转世的，这足以证明人有前生、后世，说明轮回是事实。 二、佣人有福在三十多年前，有一位居士带我到台北阳明山，住在一个非常豪华的别墅。 别墅是谁的？ 陈查某的。 那栋别墅确实非常豪华，我在那里住了一天。 那么大的别墅，他自己没有时间去住，请两个佣人住在那里帮他照顾。 那两个人有福报，住那么好的房子，而且还要给他们钱，请他们去住。 他自己一生当中，在那个别墅只住过一个晚上。 这是造业！ 这些钱为什么不拿去做好事？ 世间苦的人很多，为什么不去帮助别人，去做真实功德。 我们晓得很多人在全世界许多地方都有别墅，都有产业，这一口气不来，一样也带不走，都是为了自私自利，没有替社会想，没有替众生想。 这些事情在我们周边有很多，我们要警惕。 三、无私无求《红楼梦》里，贾家败亡的时候，原先那些巴结、趋炎附势的人，一个都看不见了。 只有刘姥姥省吃俭用，还带著一点钱、衣服来照顾他们，这是有道义之人。 这些人现在说是没有文化水平，没有念过书的乡下老实人，但懂得道义。 我们要认识清楚，特别是你将来在社会上稍有名声、地位、德望，会遇到这些情况。 如果你的心不平不公，周边的人就是你将来失败的因素。 这是古今中外都不能避免的，只有真正有智慧、有学问的人能看得出来。 佛跟我们讲八苦里有‘怨憎会’，有些冤家对头都是很亲近的人，都是等著机会来报复。 用什么方法能将‘怨憎会’解除？ 公正、平等、廉明、廉洁，完全用智慧去观察，用智慧来处理。 要特别提高警觉，对于常常亲近的人要无私无求，我们的偏心就没有了。 无论他有再高的地位，再多的财富，我们对他无私无求，心才能摆平。 如果常常依赖他护持，虽然眼前能得一点小利，最后要吃大亏。 （节录自《太上感应篇》19-12-241）四、乞丐父亲人生在世，生活快乐、无忧无虑、无牵无挂，这是最幸福、最快乐的事！ 我受戒时，得戒和尚是道源老法师，他在戒坛上讲了一个真实的故事。 道源老法师的家乡在苏北泰州一带，他做小和尚时，地方上有一个乞丐，后来儿子发了大财，但是父亲仍在外头讨饭，亲戚朋友对他都不原谅。 他觉得没面子，就派人去把父亲找回来。 找回来之后，想好好的供养父亲，哪里晓得这个老人不习惯，过了几天又偷偷跑去要饭。 有人问他：‘为什么？ ’他说：‘那么多人侍候，真是受罪！ 我不想吃的东西，拼命拿来给我吃；我不愿意穿的衣服，拿来给我穿。 我天天要饭，每一天游山玩水，我饿了就托一钵饭。 晚上睡觉，随地而睡，我过的是真正的生活，过的是快乐、自在的生活。 ’这个人了不起，他有他的福报，他有他的享受，天天游山玩水，身上一文钱都不需要带，走到哪里吃到哪里，晚上随便找一个破庙住下就行了。 这个人懂得享受，懂得享福。 实际上他是菩萨，乞丐里面的菩萨，乞丐里面的觉悟者。 他表现的是‘于人无争，于世无求’，过大自然的生活，跟大自然为伍。 再回过头来看看他儿子做生意，他简直不耻，那不是人过的生活。 离苦得乐，诸位从这里去想。 所以，有钱有势的人是有福报，但是不懂得享福。 吃要讲求吃，结果吃得一身是病。 福报大的请护士日夜照顾，哪有健康人自在？ 那不是享福，真正享福是享受大自然。 我们住在冷气房里也不是享福，大自然才是享福。 所以，真实的福报是无忧无虑，无牵无挂。 平常积功累德、断恶修善，不论走到什么地方，人家都欢迎你、都接待你，这才是真正的福报。 样样都为自己是没有福报，纵然有钱，走到哪里，人家都瞧不起你。 还有很多人要来绑票、抢劫，身心都不自在，出门都怕遇到危险，提心吊胆，那有什么福报！ （节录自‘金刚般若研习报告’9-23-019）五、八载寒窗读楞严我们在《影尘回忆录》里看到，倓虚法师在没有出家之前，和一位姓刘的好朋友，也是一位学佛的居士，在一起读《楞严经》，就是‘八载寒窗读楞严’。 《楞严经》能否体会、能否有悟处，另当别论，但是八年读一部经，纵然没有悟处，也有了一点定力，就凭这点功夫，就能帮助鬼神。 当时他们几个人合伙开了一间中药铺，有一天中午，没有什么生意，刘居士便在柜台上打瞌睡。 打瞌睡时，出现的境界似梦非梦，但是又很清楚。 看到两个人到店里来找他，这两个人是他的冤家，在过去为了债务纠纷打官司，他赢了，那两个人输了；输了以后，他们上吊自杀，事后他非常后悔，心里也感觉很难过。 以后学佛，对因果就更清楚。 看到这两个人不像有恶意，所以心也就比较平静。 这两个人走到他面前跪下来，他说：‘你们两个来找我，有什么事情？ ’这两个鬼说：‘求超度。 ’于是他又问：‘你们要我怎么超度？ ’鬼说：‘只要你答应就行了。 ’他说：‘好！ 我答应你们。 ’说完之后，便看到这两个鬼魂踩著他的膝盖、肩膀生天了。 这两个人走后，又来两个，一个是他过世的太太，一个是他过世的小孩，也跪著求超度。 他点点头答应了，也看到他们踩著他的膝盖、肩膀生天了。 什么仪式都没有，那是真的，不是假的。 由此可知，超度要有功夫，没功夫不行。 不是念几遍咒、念几部经就行了，那个力量太薄弱。 我们自己修行没功夫，要超度自己的祖先、冤亲债主，用什么方法？ 读经、念佛，但是数量要多。 念一卷经的力量太小，没什么用处，要发愿念一百部经，这一百部经是为他而念的；念一千部经，这一千部经是为他而念的。 这个有功德，而且力量很大。 有功夫的，像刘居士一样，八载寒窗读《楞严》，这有定功，所以他念一卷经、念几声阿弥陀佛，就有这个力量。 我们没有这个力量，只有念一百部、二百部、一千部，专门为他念。 就像《地藏经》上所说的，七分功德，念的人得六分，他得一分。 但是这一种为超度而诵经、念佛，一定要有期限。 这一千部经，我要一百天念完，一天念十部，这样才行。 不能说我给你念一千部，遥遥无期，想到就念，没想到就不念，那个没用处。 这当中的道理，都在《地藏经》上。 （节录自‘金刚般若研习报告’9-23-022）六、不见他人过在历史上我们看到舜王的故事，他的父亲、后母及弟弟，一般人说这是最坏、最狠毒的人，可是舜没有看到他们的缺点，只认为他们对我不好，一定是我自己有过失。 他不见别人过，只见自己过，天天反省，天天改过，最后他的父母、弟弟心态都转变过来了，也对他很好。 ‘家和万事兴’，家一和就感动邻里乡党，也感动当时的尧王将两个女儿嫁给他，王位也让给他。 什么原因？ 人和。 我们今天是只看到别人的过错，没有看到自己的过错，我们不是修普贤行。 普贤行比大乘菩萨行还高，因为他看一切众生真的是自己的父母。 父母哪有过失？ 都是自己的过失，是自己得不到父母欢心。 从这个例子仔细思惟，我们喜欢批评别人，说实在话就是自己本身的过失，哪有资格说人家？ 到本身没有过失的时候，看到一切众生都是父母，都是佛菩萨。 大乘《戒经》里面说‘一切男子是我父，一切女人是我母’，这不是比喻，是实的话，慈悲心是从这个地方生出来的。 如何孝养、如何恭敬、如何对待，都是方便。 所以，我们提倡修行的五个科目：三福、六和、三学、六度、普贤十愿，三福的前两句‘孝养父母，奉事师长’是根本。 什么是佛法？ 最简单的答案，‘孝亲尊师’就是佛法。 因此，佛法彻始彻终就是修孝道与师道。 （节录自《太上感应篇》19-12-149）七、三世轮回中国佛协刀述仁副会长到新加坡净宗学会来访问，在四楼阅览室，见到了澳洲的黄威龙同学，刀副会长问黄居士：‘你学佛的动机是什么？ ’黄威龙的中文讲得很好，他在没有到中国之前，他作梦会听中国话、会讲中国话，这是很奇怪的事情，可能他前世是中国人。 他的父母不是中国人，也没有到过中国。 所以，他到北京去念书，很短的时间，中国的语言全部都学会了。 我讲经他能听得懂，而且很欢喜。 刀副会长讲这个如果不是讲前世，讲不通！ 人决定有前生，有前生当然就有后世，这些事情我们经历了很多。 往年我在美国达拉斯，有一位蔡文雄居士，有一次他跟几个朋友开车回旧金山，结果走错了路，走到一个小镇，这个小镇在他这一生当中从未去过。 车接近小镇的时候，他突然感觉到这个小镇很熟，是他住过的，他立刻能记起这个道路及里面建筑的状况。 车开进去，跟他所说的完全一样。 他非常惊讶，这一桩事情多年来得不到答案。 他问我：‘这到底是什么缘故？ ’我说：‘大概你前生住在这个城市里，而且住的时间相当长，否则你不可能知道这个小城里面的状况。 ’他一想有道理。 他还算不错，前生没做什么坏事，这一生又得人身，生意也做得不错，又能学佛。 像这一类的事情，我遇到太多了，我自己本身也有好多次，到外国一个地区，从来没有去过的，一去突然感觉很熟悉。 如果没有前世，怎么讲得通？ 由此可知，人决定有过去生。 既有过去生，肯定有来生，因果通三世。 （节录自《华严经》12-17-0303及《了凡四训》19-16-11）八、心灵沟通经上说︰‘佛以一音而说法，众生随类各得解。 ’佛有能力顺一切异类众生的言语，这个异类是指九法界有情众生，佛有这个能力随著众生言音起变化。 这个道理很深、很难懂，一般称为‘不思议境界’，它是事实。 听说现在电脑逐渐能达到这个目标，于是我们对于这句话就更能够肯定，电脑能做得到，佛哪有做不到的道理！ 不但是佛，现在一般人讲有通的人都可以做到。 这个通是神通，神通从何而来？ 禅定。 确实禅定功力到相当深度的时候，这些障碍统统都可以突破，彼此心灵能够沟通，没有障碍。 说到此地，我想起四十多年前，我初学佛的时候，朱镜宙老居士告诉我一个故事。 他的岳父章太炎先生（民国初年国学大师）在世的时候，曾经有一度被东岳大帝请去做判官。 晚上天黑的时候他就去上班，第二天早晨天亮他就回来，所以他日夜都忙。 白天忙白天的事情，晚上忙晚上的事情，无法休息，所以那个差事也很累很苦。 他曾经告诉他的朋友，在阴间有中国人、也有外国人，各种人类都有。 有人问他︰那语言怎么办？ 都通，这很奇怪。 各说各的言语，意思都能明了，一点障碍都没有。 我们人间言语有障碍，还要找翻译；在阴间遇到外国人，不需要翻译，都能通。 一九七七年我在香港讲经，住了四个多月。 前面两个月讲经要找人翻译成广东话，后两个月他们听习惯，就不要翻译了。 他讲广东话，我懂他的意思；我说国语，他也懂我的意思。 我们交谈很方便，不需要经过翻译，大概就是这种情形。 这是能随顺异类的言音。 （节录自《华严经》12-17-0011）九、痛苦快乐源于一念往年我有一位校友到大陆去探亲，听说大陆同胞喜欢黄金，就买了很多戒子、项炼、手镯，准备送给亲戚朋友。 进入大陆之后，在车上全部被扒手扒光了。 他也没生烦恼，‘我送给我的那些亲戚朋友，跟送给小偷没有两样，反正都是送人’，心开意解。 亲戚朋友是同胞，小偷也是同胞，给哪个不都一样吗？ 念头一转，这个心多么自在，这叫福量。 如果斤斤计较，‘这是我的家亲眷属，那不是我的同胞’，你就烦恼了；生烦恼，东西也追不回来。 所以，学佛的人念头一转，多么自在！ 何况学佛的人都相信因果报应，因果通三世，‘一饮一啄，莫非前定’。 谁定的？ 自己造作的业因定的。 真的是欠钱的还钱，欠命的还命，真正通达明了事实真相，才知道这个世间要想占人的便宜，没这回事情。 说哪个人吃了亏，也没有这个事情。 这一生我占他的便宜，来生他占我的便宜，就抵销了。 这一生他吃了亏，来生我要吃亏。 理事都清楚，我们的心就平静了，才真正懂得如何生活，处事待人接物。 要与性德相应，万万不可与自己的烦恼习气相应；与自己烦恼习气相应，就是《地藏经》讲的‘无不是业，无不是罪’。 真正通达明白了，这个人才不会造业，才不会造罪。 （节录自《华严经》12-17-0392）十、天时地利不如人和人生在世间，谚语常讲：‘天时不如地利，地利不如人和’，这是我们选择生活环境的指标。 哪个地方是好环境？ 这个地方的人和睦、和善、仁慈，不伤害众生。 前些年我初到澳洲，听说澳洲人爱护动植物。 修公路要砍树的时候，看到树上有鸟窝，这个树就不砍，要等鸟长大，飞走了再砍，有的时候等好几个月，我们听了深受感动。 其他地方的人，认为这是公家的工程，都不会顾及这些。 所以，从这个地方来观察，你就晓得那个地方的人有爱心，对动植物尚且如此，何况对人？ 所以，这个地方是好的生活环境。 （节录自《太上感应篇》19-12-144）十一、见佛往年我住在美国的时候，达拉斯佛教会蔡文雄会长，他告诉我学佛的因缘。 他们长住在外国，有一年他的父亲过世，他到台湾来奔丧。 他父亲临终的时候，他在窗前看到一尊佛像，那个窗户就好像佛龛一样，佛像在当中。 他说至少看了十五分钟，决定不是看错，他感到非常惊讶！ 他问别人，别人看不见。 他学佛的信心，从这个地方开始，这是佛来度他。 以后他做生意，赚了钱逛古董店，在古董店看到一尊石雕佛像，就是他父亲走的那一天现在窗口的那一尊佛像，他立刻就买回去。 那是在中国买的，买了之后带到美国。 最先供在家里，以后把这个事情告诉我，我去看了也很欢喜，我劝他把这一尊佛像供在道场，因为他是这个道场的会长，现在这尊佛像还供在那里。 这是他学佛的因缘。 （节录自《了凡四训》19-16-11）十二、自私自利不能往生李木源会长带团到中国大陆去朝山、参访，这个团有一百多人，都是念佛人。 结果在朝山旅途当中，看到同修们起心动念都是自私自利。 吃饭时，有人要选座位。 会长说：‘你为什么要坐那个位子？ ’他说：‘这个位子安全，因为那边有人上菜、端菜、上汤，不小心就会把衣服搞脏了，这边不会。 会长，你要坐到这边来。 ’会长说：‘你决定不能往生。 ’上巴士，就先去占好位子。 从这些地方看，都是不知道要照顾年岁大的人，自私自利。 菩萨是把好地方让给别人，苦难自己来承当，这种人决定能往生。 处处要占小便宜，这种人佛念得再多，肯定不会往生。 我们常讲起心动念为自己是凡夫，起心动念为别人是菩萨，迷悟就从这里看。 李会长样样走在人后面，处处为别人，他赢得广大群众对他的尊敬。 处处想到自己，占到有利的地位，把别人挤下去，虽可得利于一时，但是轮回三途的日子就有得过了。 能在这一生当中，处处让别人，处处走在别人后面，眼前看好像是吃亏，将来决定得生佛国。 我们要明白这个道理，要懂得这个事实，要能原谅一切人的过失，不要去责备别人。 说实在话，我们没有资格责备别人，为什么？ 我们自己本身有过失，本身没有过失才可以责备别人。 谁没有过失？ 佛没有过失，所以菩萨见人都谦虚。 等觉菩萨还有一品生相无明没破，他还有惭愧心。 到如来果地才没有过失，可是诸佛如来都非常慈悲。 我们学佛要从这些地方去学习。 （节录自《太上感应篇》19-12-131）十三、好事不如无事唐朝时候，庞蕴居士家里相当富有，他学佛开悟后，把家里面的金银财宝装在一条大船上，划到长江中心，把船砸沈，全部沉到江底，什么也没有了。 别人看到了，问他：‘你这些家产都不要了，为什么不拿去做好事，救济别人？ ’他说了一句话：‘好事不如无事’，无事是真正的好事。 庞蕴居士表演给我们看，这是教诫世间急功好利这一类的人，因为他们做好事，都是为了希求好果报。 今天社会为什么这么乱？ 李炳南老居士说得好，社会上好人太多了。 我们听了不懂，好人多不是好事吗？ 他后头加了一句话，‘好人好事’（‘好事’的‘好’念去声，喜欢之意）。 每个人都好事，都抢著做好事，麻烦大了！ 真正的好事，佛教给我们随缘而不攀缘，永远保持心地清净平等。 清净、平等、慈悲心，你做的事样样都是好事，真正的好事。 如果心不清净、不平等、不慈悲，对喜欢的人就慈悲，对不喜欢的人就没有一点慈悲，这个慈悲不是真的，这是佛家讲的‘爱缘慈悲’，这样做好事，不是真正的好事。 我们要懂得佛的真实义，开经偈讲的‘愿解如来真实义’，才是佛的好学生，才能真正依教奉行。 （节录自《太上感应篇》19-12-129）十四、放下欲望是真快乐美国人与中国人比较，美国人物质生活确实比中国人好，他们有很舒适的居住环境，生活全都是电气化的设备，出门都有汽车代步，每一个家庭都有庭院、花园。 我第一次陪韩馆长回到祖国时，在大连的乡亲父老问起美国的生活，个个都投以羡慕的眼光。 可是我告诉他们：‘美国人的生活不如你们！ ’他们都非常惊讶，问：‘为什么？ 我们出门骑脚踏车，住的房子破破烂烂，无论在哪一方面都不能跟美国人比。 ’我说：‘请问你们哪一个人是负债过日子的？ ’大家彼此看一看，一个都没有。 美国人的生活统统是赊帐赊来的，买房子、买车、家庭用具，都是向银行贷款，从生下来就负债，到死都还不清，来生还要还债，这种精神压力多大！ 每天拚命工作，就为了还债。 中国人虽然辛苦一点，不负债！ 每天放工之后，几个人在自家门口，摆一个小桌子，吃花生米、喝老酒，优游自在，美国人哪有这种享受！ 所以，要晓得真正的快乐是放下欲望。 （节录自《十善业道经》19-14-111）十五、随缘得大自在饮食愈简单、愈少，对身体愈好，瘦一点没有关系。 中国古人常讲：‘有钱难买老来瘦’，我的老师李炳南老居士很瘦，他活到九十七岁，身体健康。 从哪里看得到？ 爬山。 他和很多年轻人一起爬山，他走在第一个，他走到山顶等了好半天，才有一个人上来。 所以，吃的东西太多太好，身体很重，上山很吃力。 他居住的环境只有十五坪，很小的一个房子，一生就住在那个地方。 生活随缘，绝不攀缘，别人供养他的东西都拿出来供众，自己没有丝毫享受。 我们看了他十年，十年如一日，他不是装出来的，已经养成一种生活习惯。 所以，一切都随缘，就得大自在。 一切为众生，决定不为自己。 （节录自《太上感应篇》19-12-122）十六、树木花草有灵性北京陈晓旭居士说她在晚上睡觉的时候，突然之间感到这个房间里有鬼，所以寒毛直竖。 她说：‘如果你们真的要找我替你们办事的话，你就给我做一个讯号，你让电灯闪一闪，我们彼此有个默契。 ’于是她们夫妻两个就看著电灯，看了大概五分钟，果然电灯闪了一下，她说吓死了，这是真的，不是假的。 怎么沟通？ 她说：‘你晚上托梦给我好了’，所以她就睡觉了。 果然灵就来托梦，告诉她好几遍，不是一遍，说：‘我们是你们家的草木，我们需要水，我们快要枯死了。 ’这个印象很深。 她自己仿佛感觉到许多小孩的哭声，真的像挨饿时候的哭声，不是一个，是许许多多小孩的哭声。 第二天早晨醒来的时候，她到院子一看，果然那些小树和草没有浇水，她就拿水拼命去浇。 她爸爸看到说：‘树和草不要浇，浇花就好了。 ’她也不说话，就拼命浇水，因为说了，她爸爸一定骂她‘迷信’。 这就是草木有灵性，只要是生物都有灵性。 澳洲土著告诉我们，树木花草喜欢唱歌，它日夜唱歌供养我们，我们有耳不闻。 什么原因？ 频道不一样，它的频道播出来，我们的耳根故障，收不到它的频道。 澳洲土人都会欣赏，可见得他们的耳朵比我们厉害，我们听不到的频道，他们听得到。 他说：‘我们人应该回馈它们，也要常常唱歌给它们听。 ’所以，我们要懂得供养它，我们唱歌它能听得到，它唱我们听不到，但是我们从色相上能感觉得出来，树长得很茂盛，花开得很美，让我们接触到感到非常快乐。 这些植物喜欢听音乐的这桩事情，很早就被人发现，这有科学的证据。 所以，有一些人养花，在花园里面放音乐，花就开得特别美，长得特别好，真有这个效果。 我们曾经到古晋李居士的山庄，山上种菜，菜园里放音乐给那些菜听，很有道理。 我去看了之后，我建议他放佛号。 我们要怎样去对待这些植物花草？ 我们懂得音乐供养，懂得爱护、尊敬，对一切动物、一切人就更不必说了。 这些都是我们应该要做的，理所当然。 可是我们过去不了解这个道理与事实真相，疏忽了，这是我们的过失；知道之后，就要认真去做。 我们也希望花神能闻到佛号，听到佛法，发愿求生净土。 为什么？ 他有灵。 澳洲土著讲的，灵是到这个世间短暂的访问，所以灵必须要寄托在这个身，身是灵最重要的媒介。 这个身失掉了，灵又会去另外一个身。 一切动物生到这个世间来也是灵找的寄托，一切花草树木还是灵，不然树神、花神、草木神怎么讲法？ 草木真有神。 （节录自《华严经》12-17-0413）十七、走路遇到鬼我学佛，接引我的是朱镜宙老居士，他常常讲故事给我们听，他讲的完全是他自己的故事，他亲身遭遇的。 他说他学佛的因缘是晚上遇到鬼，这才知道是真的，不是假的。 他是学科学、学财政的，受西方教育。 抗战期间，他做四川康西的税务局长，住在重庆，有一次晚上打麻将，大概到两点钟才散场。 走路回去要四、五十分钟，在路途中，他发现有个人，在他前面没有多远。 那时重庆有路灯，半明半暗。 他也没有在意，差不多走了将近半个小时，忽然想到前面是个女人，他这个念头一生，他全身寒毛直竖，然后仔细一看，这个人有上身没有下身，他这一惊，这个相就没有了。 从这以后他才到庙里去拜佛，以前他的老岳丈跟他讲，他不相信，亲自遇到才相信，他是这样学佛的。 以后他跟我说，那个不是鬼，恐怕是观世音菩萨变化来启发他的。 因此，佛度众生用三转法轮，对于上根利智用‘示转’，示是指示，一指示他就觉悟了；对中根要劝导，他感动才学佛；对下根要作证，没有真正的证据，他不相信。 朱镜宙老居士是下根，示转、劝转还半疑半信，到亲自见到了才相信。 （节录自《华严经》12-17-0412）十八、意见不合害了人往年我在台北，亲眼看到道安老法师被信徒治死了，这就是意见太多，各人有各人的意见，各人都认为自己的方法好，最后把人治死了。 道安法师当时自己无法作主，只能听人家的摆布，那些人都是好心，都希望老和尚身体早一天复元，但是没有常识、没有智慧，道听涂说。 实在讲老和尚没有病，只不过是晚上睡觉起来去洗手间的时候，没有体力跌了一跤，他爬起来之后又跌下去，跌下去就爬不起来了。 洗手间是瓷砖，在里面冻了一夜。 如果他是在北方，大家就会有这个常识，会把他治好。 而南方人没有这个常识，以为冻伤了要赶紧用几床被子把他捂起来，还用暖炉，结果把寒气逼在里头出不来，这真的是死于非病。 冻伤绝不可以用被子，绝不可以用暖，一定要用凉水洗澡，给他按摩，把身体里面的寒气逼出来就没事了。 他们的方法恰恰用反了，这都是好意，结果好意把师父整死了。 这里面最重要的就是意见不和，这种事情我们看得太多了。 （节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-32）十九、投胎作狗最近，有些中国的同修到新加坡参学，他们告诉我天津有一位老太太，她的儿子死了两年，有一天她作梦梦到儿子。 她问儿子说：‘你现在在哪里？ ’他说：‘我现在在一个庙里。 ’她问：‘你在庙里做什么？ 那个庙的名字你还记得吗？ ’他说：‘我在庙里看门。 ’她听了很难过。 过了不久，她和一些佛门同修结伴去朝山，到达的这个庙，好像就是她梦见儿子的那个庙。 她向寺庙的老和尚打听：‘你们这个庙有没有门房？ ’老和尚说：‘我们没有门房。 ’她说：‘谁在看门？ ’老和尚说：‘有一个小虎。 ’她听到小虎的时候，寒毛直竖，小虎就是她儿子的小名。 她说：‘在哪里？ ’老和尚说：‘它是一条狗。 ’她的儿子投胎作狗，可能这只狗长得很雄壮，像个小老虎般，所以人家就叫它小虎。 她跑到门口去找那只狗，那只狗看到他的母亲就流眼泪，人跟狗抱在一起。 人投胎做狗，这是造不善业，所以换的身体就差了。 以后，此事在天津传遍了，天津人来看它的时候，它很有灵性，就躲藏起来，不好意思见人；其他地区的人来，它就走出来。 有些懂得佛法的人就劝老太太，把这件事情多多宣扬，不要难为情，这样能度很多众生。 这是最近发生的事情，所以轮回是真的。 （节录自‘成佛之道’21-84及《阿难问事佛吉凶经》15-13-35）二十、算命有二位从新加坡来台湾做生意的年轻同修，打电话给我，告诉我最近接洽了一批生意。 他偶尔在马路上看到有人卜卦，就卜了个卦，他说他做这笔生意不赚钱，因此心里起了疑惑，来问我怎么办？ 如果不赚钱的话，从新加坡往返台湾一趟就空跑了。 我就问他在哪个地方卜卦的，他说在马路上有一位瞎子给他卜的，他说卜了之后心里很不安，七上八下。 我就告诉他，你既然学佛了，就要心地清净、正大光明；既然有这个机会做生意，就不要听信那些。 命虽是有的，但命可以转，只有愚人才会被命运束缚。 一个人修行人若还被命运造化束缚，他还有什么能耐？ 学佛的人就是要改造命运，创造命运。 所以，我教他要发大心，要发善心，规规矩矩、本本分分做生意，赚了钱之后，抽一些出来多做好事，遇到苦难贫穷的要布施援助，行菩萨道，做个真正如经上所讲的菩萨商主。 至于占卜算命看相说的，都不必理会，决不受他干扰。 他听了我这几句话，有信心了。 所以，佛法是心地法门，唯有心能转业，唯有心能造业。 我们是用心来造业，还是用心来转业？ 完全在自己的一念。 （节录自《阿弥陀经疏钞演义》1-2）二一、两足尊曾经有一个外国人，到台中请教李炳南老师佛法的道理，旁边有人翻译，这个外国人听了摇头，不满意，好像李老师讲的都不对。 这个外国人正好拿著一本书，李老师说：‘你拿的这是什么书？ ’原来是英文版的《佛学辞典》。 李老师明白了，是他讲的不合乎辞典的意思。 于是李老师就问他：‘两足尊如何解释？ ’他从辞典查出来说：‘佛有两条最尊贵的腿。 ’李老师摇摇头说：‘我讲的你不满意，你讲的我不满意，不必谈了。 ’从字面意思，‘两足’是两条腿，‘尊’是尊贵，最尊贵的两条腿，这就是粗心大意，依文解义，把佛法的意思解错了。 ‘两足尊’，足是圆满，两足是指智慧与福德圆满无缺，因为佛陀具足了圆满的福德与智慧，所以最尊最贵。 因此，学佛一定要深究其真义，万不可望文生义，错解佛义。 （节录自《阿弥陀经疏钞演义》1-2）二二、风水香港凤凰电视台这一栋建筑，大概为了内部交通方便，楼里面做了一个楼梯，所谓是楼中楼。 听说有一位看风水的看到之后，说这个风水不好，住在这个地方会破财，留不住人，于是他们就请了一尊密宗的佛像放在楼梯口，说这样风水就转过来了，会聚财，能留住人。 真正明理的人，晓得这种建筑结构关系不大，主要在住在里面人的心、行为。 如果他的心正、行正，自然诸佛护念，龙天善神拥护；如果他的心术不正、言行不正，就有魔来护持他，那就属于魔境。 魔与佛不在外面，在自己一念之差，这个道理一定要懂。 佛家供奉这些佛像的用意在表法，是教导我们念念要觉而不迷，时时要觉而不迷，在一切人事物，顺境逆境、善缘恶缘之中，都要保持觉而不迷，就入佛境界。 一念迷而不觉，就堕在魔境界里面。 外面境界有没有关系？ 没有关系，因为境随心转。 有许多同修来问我：‘法师，到底人有没有命运？ 有没有风水？ ’我的答覆：‘有。 ’为什么有？ 因为你执著有，你相信有，它就真有。 如果你没有这些妄想、分别、执著，你问我有没有？ 我告诉你：‘没有。 ’到底是有还是没有，完全看你自己有没有这个妄想、分别、执著，我的答覆是看著你的心态来说话。 这在凡夫境界里面是有作用的，虽然‘凡所有相，皆是虚妄’，但那不是凡夫境界，凡夫总是把虚妄的境界执著以为是真实，错就错在此地。 如果真正契入‘凡所有相，皆是虚妄’，你已经入佛境界，佛境界是无障碍的境界。 《华严经》上，清凉大师给我们讲解‘事无碍，理无碍，理事无碍，事事无碍’，这是佛境界。 到无障碍的境界，命运、风水都没有了。 如果有这个东西，这就是障碍。 心造法界，念变法界，念头能改变法界，这才是正理，才是真正的事实真相。 （节录自‘善财童子参学报告’12-38-02）二三、持戒我有一次在北京参加一个婚礼，是非常偶然的机会。 我们住在国际饭店，我下楼的时候，在楼梯上碰到美国的一位同修，我们很熟，他住在华盛顿DC，现在他们在北京做生意，投资开店。 今天他的儿子结婚，碰到我，他说：‘法师，真难得！ ’他想找我去做证婚人。 我说：‘你不是有证婚人了吗？ ’他说：‘是的，我们请了政协副主席程思远。 ’他临时把我也请进去，就有两个证婚人，我们坐在一起，一僧一俗，也很有味道。 他跟我讲，新娘是日本人，今天的来宾有日本大使馆以及金融界、商务界的一些日侨来参加婚礼，男方这边也有国务院的一些高级干部。 我一听这个缘分很好，因为他们接触不到佛法，我想利用机会去弘扬佛法，所以我就答应了。 时间非常匆促，他们事先没有准备，所以宴席全是荤菜。 我坐下来只吃肉边菜，也有敬酒，我宣布只喝一杯，所以很多人说净空法师破戒了。 这是开缘，我并没有叫他准备酒给我喝，这要看在什么场合。 他要我向新郎、新娘祝福，我讲了十分钟的话，都是讲佛法，这是机会教育，当时就有许多人接受了佛法。 为什么？ 他们没有办法放弃酒肉。 我就告诉他们，佛许可吃‘三净肉’，没有看到杀、没有听到杀、不为我杀，这种肉是许可吃的。 而酒不能乱性，决定不能喝醉，只要守住这个原则就行了。 譬如，你喝酒有一斤的酒量，你只喝四两，决不会醉，这属于开缘。 这样他们都能接受佛法。 如果说一点都不能沾，沾了罪过，不得了！ 这样谁也不敢学佛了。 而且每一条戒都有‘开遮持犯’，遮是禁止，在某一种状况绝对禁止，在哪一种场合当中要开。 总而言之，开是利益众生，禁止是利益自己。 该开的时候开，该遮的时候遮，这是持戒。 该开的时候不开，该遮的时候不遮，就是犯戒。 佛的条条戒律都有制定的因缘与戒律的理论，对于戒相戒行一定要清楚。 我们这样一做，他们感觉到非常惊讶，原来佛法是这么活泼，那就可以学佛。 （节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-57）二四、财不能积要散学佛要开智慧、要觉悟，要了解这个世间的事实真相。 世间什么都是假的，佛说：‘万般将不去，唯有业随身。 ’一九七七年，我第一次到香港讲经，圣怀法师与谢道莲居士启请并接待。 有一次谢居士要送我一个手表，先到银行去取钱。 她在银行里有两个保险箱，打开来让我看，里面有许多金银珠宝。 我当时说了一句话：‘这些都是你的？ ’她说：‘是的！ ’我说：‘太少了。 ’她觉得很惊讶，她说：‘法师，难道你也有？ ’我说：‘我有的比你多得太多了，无法计算。 ’她说：‘在哪里？ ’我说：‘你看，你有这么多金银珠宝，又不敢戴，戴了走在街上怕人家把手砍断；又不敢放在家里，放了怕有人偷。 放在保险箱里，一个礼拜来看看、摸摸，这就算是自己的，那太简单了。 我到每个珠宝店，叫他拿出来给我看看、摸摸，都是我的，那跟你有什么差别？ ’这是人糊涂到所以然处！ 不知道用这些钱财去布施做好事，那是真实功德，这是带得走的。 放在保险箱里，一个礼拜看一下、摸一下，带不走。 谢居士前年往生了，一样都带不去。 世尊说众生愚痴、颠倒，就在这些地方。 所以，我们自己要反省、检点，有没有这种愚痴、颠倒？ 一定要看破，要了解事实真相。 财不要积，财要散，愈散愈多，愈多愈要散，决定不能积，一积就成病，就成了罪恶。 （节录自《十善业道经》19-14-78）二五、教书堕十九层地狱对于佛的教诲，佛经里面的道理，修学的方法，果地上的境界，没有搞清楚，就免不了怀疑，甚至于不能接受，这些都是有原因的。 总的原因，老师没有把你教好，没有尽到责任，‘教不严，师之惰’。 老师要是没有尽到责任，会堕十九层地狱，这个故事是从前李炳南老师常讲给我们听的。 他说，从前有一位大夫（我们称医生为蒙古大夫），看的病人都死了，以后堕地狱，被阎王判堕十八层地狱。 他天天喊冤枉：‘我是好心，我的医术不行，我是误杀，不是有心杀的，不应该堕十八层地狱。 ’在那里又哭又闹又跳。 跳的时候，听到下面有声音说：‘老兄，你不要跳了，灰尘都落到我身上。 ’他想：‘难道底下还有十九层吗？ ’他说：‘是！ 我在十九层。 ’他问：‘你是做什么的？ ’他回答说：‘我是教书的。 ’教书误人子弟，比庸医杀人的罪还重，这不能不负责任。 你没有教好，没有带好，决定脱不了关系。 但是亲近一个好老师，自己要是好学生，师资道合，才能成就。 如果学生不具备良好学习的态度，遇到好老师，老师对他也没法子教，这个道理一定要懂。 你具备良好的学习态度，真正好老师会全心全力指导你，这在佛门称为‘法器’。 你有条件接受圣贤大法，他不会舍弃你；他要是没有尽到责任，就要堕十九层地狱。 如果做学生的不具备这个条件，老师就没有这个责任，他不会造这个罪业。 所以，学生要找好老师，好老师也要找好学生，这个缘真是可遇不可求，强求不得。 （节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-10）二六、灭十族佛门里记载著一个很有名的公案，明朝方孝孺的父亲要埋葬他的父亲（即方孝孺的祖父），地理风水师为他看了一个穴，这个穴非常好，他就准备将他父亲葬在那个地方。 在没有挖穴的前三天，他梦到有个穿红衣服的老人，连著托梦三天，求他延缓几天再挖。 他说他的子孙一家有九百多口在穴道下面，求他缓几天，他好准备搬家。 方孝孺的父亲没有将此事放在心上，按照预定的日期去挖。 这一挖下去之后，下面是一窝蛇，还有很多小蛇，这些小蛇最后都被杀死了。 方孝孺就是蛇来投胎的，做他的孙子。 方孝孺读书非常聪明，得罪了明成祖，那时的连坐法要灭九族，方孝孺跟明成祖说：‘别说灭九族，灭十族我也不在乎’。 明成祖非常生气，最后把教方孝孺的老师也杀了。 这是来报仇的，冤冤相报。 你杀了这一窝蛇，蛇投胎来做你的儿女，后来犯了大罪，让你灭族，非常可怕。 这个仇恨如果不能化解，‘世世受殃，无有断绝’，生生世世冤冤相报。 所以，人要有智慧，古圣先贤常说：‘吃亏是福’，一定要把冤家化解，‘冤家宜解不宜结’。 要知道世间事，欠命还命，欠钱还钱，这是真理。 觉悟的人明白了，欠命还了命之后，不再让别人来酬偿，帐就了了。 欠了钱，欢欢喜喜的还人，没有一丝毫怨恨；别人欠我的不要了，干净俐落。 别人借你的钱，借了不还，或者骗你的，用种种不正常的手段逼迫你把钱送给他，来生都要还债的。 觉悟的人不要了，如果还要他来还债，就不能往生。 所以，我们欠别人的还得清清楚楚，别人欠我们的一律不要了，心地清净。 如果不懂这个道理，依旧把这些事情放在心上，就是‘怨对相报，世世受殃，无有断绝’。 （节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-42）二七、鬼打电话求超度我们在《地藏经》看到儿女为父母发愿，能够收到不可思议的效果。 同理，父母为儿女发大誓愿，功德也是无量无边。 即使小孩的生命保不住，他来这个世间时间虽然短促，他度了父母，也度了一家人。 有一年，农历年正月初一，早晨八点钟，韩馆长接到电话，听到一个小女孩哭著要求帮助，说自己死得很凄惨。 正月初一第一通电话遇到这种事情，馆长心里很不高兴，她想这是谁恶作剧，就把电话挂断了。 过了几分钟，电话铃又响，是她儿子接的。 她儿子一听，跟馆长讲：‘不对！ 这是小孩的声音，好像是个十一、二岁的小孩。 ’馆长就注意到这个事情。 事后，馆长到了图书馆，有一位居士已经在那里等候。 他说：‘我的女儿车祸死了，要求超度。 ’以台北景美华藏图书馆的规矩，过年期间不做超度佛事。 馆长立刻就想起刚才那个小女孩，这才知道电话是鬼打的，不是人打的。 馆长问我：‘她为什么要打电话给我？ ’我说：‘你是馆长，你有权，她找别人没有用处，只有找你！ ’馆长立刻帮助她，为她设立牌位，并为她诵经超度。 因为这件事情，他们全家都学佛了，这是来度家人的。 这都是过去生中的善知识，她来示现，由于她的过世，全家人、邻居、朋友都学佛，连老师、同学们也学佛，这是佛法讲的‘善友’。 这是一个真实的故事。 （节录自‘学佛问答’21-90-51）二八、鬼屋在这些年当中，有一些事情我们亲眼所见，亲耳所闻，许多不可思议的现象，不是科学能够解释的。 这些灵鬼的事情，中国有很多，外国也不少。 我们在美国接触得很多，往年达拉斯佛教会的会长葛光明，他告诉我他的岳父住在洛杉矶的那个房子就是鬼屋。 大概是很便宜买下来的，原来也不知道它是鬼屋，买来之后才晓得。 他的岳父、岳母住在那个地方，每天晚上电灯会突然熄灭，在没有人的时候，门窗开了，晚上客厅里有人走路的声音，非常恐怖。 有一天好像是下午，他的岳父在洗澡，听到有人讲话，他就知道是鬼现形了。 他就问他：‘你叫什么名字？ ’那个鬼居然把名字告诉他。 他这一吓，身上没有穿衣服就往外面跑。 这些都是真的，不是假的。 他的岳父、岳母现在都不在了，这些人我都见过。 美国这些鬼屋很多，有些房子就是没有人敢住，所以卖得很便宜，有些是卖了许多年也卖不出去。 因此，不能说不合科学的东西就没有。 实在讲，科学的范围还是有限的，科学不能解释的东西还很多，科学不是万能，我们总得清楚。 所以，存心绝不得罪一切众生，要与一切众生和睦相处，平等对待。 （节录自‘净宗学院培训的目标’21-112-09）二九、役使诸天唐朝时代的李通玄长者注《华严经合论》，在《合论》的序文里面，我们读到李通玄长者是李世民一家的，他是皇族，但是他没有作官，学佛修行真有功夫。 他发心为《华严经》做注解，想找一个清净的地方，他带著这部经，在深山里面遇到一只老虎，要是别人看到老虎早就吓跑了，他不但没有跑，还跟老虎说：‘我想找一个清净环境来注解《华严经》，你要是知道有好地方，带我去。 ’老虎为他带路，带到一个地方确实非常幽静，是一个山洞，那个山洞是老虎窝，一窝老虎都在那里。 李通玄看了看，点点头，不错！ 这是好地方。 他感动老虎搬家了，把那个石洞让给他，于是李长者就住在石洞里面。 到第二天，来了两名年轻的女子来为他服务，李长者看了一看，一句话不说，也没有问她们。 他这一部《华严经合论》花了很长的时间，这两名女子天天来替他服务，清洁环境，准备纸张、笔墨，到晚上就走了。 李长者跟这两个女孩没有说过一句话，也没有问过她们：‘你叫什么名字？ 住在哪里？ ’等到这部《合论》写成，他以为这两个小女孩是附近村庄的，就到附近村庄去找她们，想要感谢她们，结果找不到！ 一问人，都不晓得。 这是道德感动天人来服务、供养。 李长者一个人居住在山洞里，什么事情都不要操心，有这两个义工天天来照顾，确实佛说的话没有错。 （节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-64）三十、郭子仪在中国历史上，郭子仪对于心术不正的小人来见他，纵然他的地位很卑微（郭子仪那时已经封王），他一定见，而且一定坐得很端庄，穿上礼服来接见。 有很多人觉得奇怪，‘许多达官贵人来见你，你都很随便，为什么这些小职员来见你，你这样严肃？ ’他说：‘这些人心术不正又很聪明、又很会巴结，不能得罪，万一将来他做了大官，得了志，我们得罪他，他怀恨在心会报复。 ’他的话后来果然应验，擅长于巴结的这些人，很容易讨得主子的欢心，凡是得罪他的人，在他得志的时候都不会有好结果，有仇必报。 郭子仪一生能够平平安安度过，他有他的一套学问见识，很值得我们学习。 （节录自《华严经》12-17-462）三一、中国人要团结记得在一九八三年，我在纽约讲经，一些美国朋友开玩笑的说，现在西方人几乎都能肯定中国人很聪明。 但是如果一个一个比，中国人是第一；两个两个比，犹太人第一；三个人相比，日本人是第一。 然后他用一种讽刺的口吻说：‘你们中国人为什么不团结？ ’这个意思是中国人聪明智慧是世界第一流，可惜不团结，只为自己，不晓得为团体。 我听了笑笑说：‘这是上帝的安排。 ’我这个答覆，出乎他意想之外。 他感觉到很惊讶，他反过来问我：‘为什么？ ’我说：‘中国人要是团结起来了，你们还有饭吃吗？ ’于是大家哄堂一笑，把这个话题就转移了。 （节录自‘学为人师　行为世范’24-03）三二、死后投牛胎民国四十一年，在台湾凤山发生一桩事情，当时报纸登了好几天。 凤山有一农家有一头牛，生下一只小牛，小牛身上有三个字，是一个人的名字。 于是大家就晓得，这头牛是某某人来投胎的，而且投胎的人是邻村的一个人。 于是邻村家的人来看，知道这是他们自己的老人过世投胎作牛，就想把这头小牛买回家养。 正好两家有一点怨结，小牛的主人不愿意卖，似乎要对它报复。 最后经人调解，还是同意把小牛卖给投胎人家的后人。 这件事情是真的。 人死了以后投牛胎，正是佛法讲的‘披毛戴角还’。 类似这些事情，在全世界各个地方都有发生，我们只要留意，在报纸杂志资讯里都能看到。 确实证明轮回是真的。 （节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-38）三三、文化复兴运动早年，台湾提倡‘文化复兴运动’。 有一天，我在方东美先生家遇到教育部的三位官员，他们跟方老师谈文化复兴运动的具体办法，希望方老师提供意见。 他们提出问题之后，方老师非常严肃，沉默了五分钟，然后告诉教育部的官员说：‘有。 ’他们问：‘什么办法？ ’方老师说：‘将台湾所有的电视台、广播电台、报纸、杂志都关闭。 ’教育部的人听到说：‘这个做不到。 ’然后方老师说：‘这些东西天天在破坏中国传统文化，只要有这些东西存在，复兴中国文化只是口号而已！ ’这些话值得我们深思。 谈到最后，这些官员问方老师：‘在历史上，最强盛的罗马帝国亡国了。 美国是现在世界上最强盛的国家，请问美国将来亡国第一个因素是什么？ ’方先生毫无疑虑的说：‘电视。 ’然后警告教育部，现在台湾电视还没有这么严重，要特别小心！ 如果走美国电视那种路子，台湾也不会有好日子过。 （节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-07）三四、范蠡三聚三散中国大陆以前拜的财神是范蠡，台湾是拜关公做财神，实在想不出拜关公做财神是什么道理，拜范蠡做财神很有道理。 当时，范蠡帮助越王勾践复兴越国，复兴之后，他知道越王勾践可共患难不能共富贵，所以他就开溜了。 从此改名换姓，带著西施住在陶这个地方，所以也称为陶朱公。 他做生意，发大财，然后把钱财全部布施出去，历史上记载‘三聚三散’。 他散财之后，再从小生意做起，过了几年又发了，发了财马上就散财，他三次散财，他得的果报是置千金之产五次，这是真正的聪明人。 有钱大家享福，大家都拥护你，不会害你；你有钱自己享福，所谓‘一家保暖千家怨’，不晓得多少刀在那里围著你，你还会有好日子过吗？ 世间许多有钱人，在我眼当中，他们是可怜人，可怜在哪里？ 他们外出要有好多保镳，唯恐别人杀他。 住在旅馆先要搜查，怕人家放炸弹，提心吊胆，身心不安。 哪有我们这么自在，上街东逛西逛没人管你。 他不知道他被钱害了，如果把钱财布施出去，不就没事了吗？ 果真能散财布施，你走到哪个地方，人家都欢迎、都会照顾，这才是真正大自在。 实在讲，死了一分钱也带不去。 这是世间最可怜的人，他不觉悟。 （节录自《华严经》12-17-0409）三五、念佛时鬼不能近往年，我们在美国住了很多年，美国的许多大城市都有鬼屋，这是真的，我们亲眼所见、亲耳所闻。 有一位甘贵穗居士住在旧金山，是一位女众，修持功夫不错，过去上班时就住在一个鬼屋里。 她说每天晚上大概将近十二点的时候，鬼就出现了。 出现的时候，那个气味很难闻。 然后鬼出现了，青面獠牙非常难看，靠近她，这是她的冤家债主，要她的命。 她看到鬼接近，就拼命念阿弥陀佛，鬼就站在那里不动，大概只有三、四呎的距离。 不念佛时，鬼就靠近，这一句阿弥陀佛把鬼止住在那个地方。 一直念到天亮，鬼就走了。 天天晚上都这样，不是一天。 她真有胆量！ 我就问她：‘你为什么不搬家？ ’她说：‘也好！ 逼著我用功念佛；要不是鬼在我面前，大概我把念佛也忘了。 ’这个很不容易，决定不是假话。 类似这些事情，我们在美国见得很多。 （节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-09）参、佛典篇一、一声南无佛在《法华经》上，世尊给我们讲了一个故事。 世尊在世时，有一位老人要求跟佛出家。 从前出家一定要证果，最低限度也是证须陀洹果，证斯陀含、阿罗汉、菩萨果位的人，不计其数。 所以，没有善根、福德、因缘，就不能出家。 这位老人要出家，佛就让这些大阿罗汉、菩萨弟子观察老人的善根，看他能不能出家。 阿罗汉有神通，能知五百世，这一观察，老人在五百世当中都没有种善因，怎么能出家？ 可是世尊同意他出家，并告诉弟子们，这位老人在无量劫之前，曾经是个樵夫，在山上砍柴，遇到一只老虎要吃他，他在惊恐害怕之下，爬到一棵大树上，随口叫了一声‘南无佛’！ 就凭无量劫前这一声‘南无佛’所种的因，在无量劫后遇到释迦牟尼佛，缘成熟了。 所以，释迦牟尼佛为他剃度出家，后来他证阿罗汉果。 二、随喜功德无量《发起菩萨殊胜志乐经》告诉我们，破坏人学佛，障碍人学佛，这个罪过很重！ 经文一开端，佛举一个例子，有两个比丘讲经说法，有些人因为嫉妒，就造谣生事，使听众对法师失去信心，结果讲经道场被破坏了。 我们在经上看到，造作这个罪业的人，堕地狱一千八百万年，这是指人间的时间。 地狱与人间有时差，人间一千八百万年，在地狱里感受是无量劫，所谓‘度日如年’。 因此，何必要造这个罪业？ 念头一转，随喜功德，福报无量无边。 什么是随喜？ 决定没有嫉妒、破坏，欢喜赞叹，劝导人要好好的修学，这个功德与讲经说法的功德一样，果报不可思议。 常言说得好，‘祸’、‘福’在一念之间。 一念觉，我们在这一生当中，修无量无边的福德；一念迷，造无量无边的罪业。 真正听懂了、相信了，就认真努力去做，这是报佛恩。 三、心地真诚便是大供养《了凡四训》中有一则故事，有一个很穷困的女子，她将自己仅有的两文钱供养三宝，方丈和尚亲自为她回向。 世事多变，这位女子后来做了皇后，就带著许多宫女再回到这个寺院修大供养。 方丈和尚没有亲自主持，只让徒弟为她诵经回向。 她觉得很奇怪，问老和尚：‘从前我很穷苦，布施两文钱，你亲自为我回向；今天我带这么多财富来供养，你怎么只让你的徒弟来为我回向？ ’老和尚说：‘那时的两文钱是你全部的财产，你是真诚心，我一定要替你回向；今天你做了皇后，拥有亿万财富，你拿的这点钱是九牛一毛，我的徒弟给你回向足够了。 ’人没有钱的时候不起贪心，财富愈多愈贪。 做好事的都是没钱的人，有钱人做好事，一定是对他有很大的好处，他才肯做。 一般人虽然收入微薄，肯布施、肯做好事，那一点供养几乎是他全部的财产。 从中国来的同修，他们布施供养几百块钱，这几百块钱可能是他们一个月的工资，这个供养的福大。 新加坡有很多一个月收入几十万的，却一块钱都不肯布施，纵然拿出十万元做好事，也比不上中国同修供养几百块钱的功德。 诸位要知道，决不是布施钱财多，功德就大；钱少，功德就小。 经上讲，什么人真正做到圆满功德？ 讨饭的。 他一无所有，今天人家给他两文钱，他将这些钱全部拿去供养佛陀，那是他的全部财产，那是圆满功德。 世法与佛法不一样，所以不要认为我们很穷苦，不能修福，其实穷苦人修的福比亿万富翁大得多。 富的人不是生生世世富有，穷的人也不会生生世世穷困。 所以，老天很公平，有钱的人来生变穷人，穷人来生变成富人，风水轮流转。 这当中有大道理，这是真实智慧。 （节录自《华严经》12-17-0344）四、法华三车之喻普通法门所谓的根熟是指烦恼轻、智慧长，对于世缘非常淡薄，没有名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢。 净宗法门的根熟是世出世间一切万缘统统放下，真信、切愿，一心专念阿弥陀佛，求生净土，这与其他法门确实不相同。 这是一个特别法门，无比殊胜，如经所说，不分国土、不分族类、不分宗教，统统得度。 所以，我们要普遍介绍给一切众生。 介绍给其他国家的众生或宗教时，一定要懂得佛法的真谛与善巧方便。 《法华经》举‘三车之喻’，就是一个很显明的例子。 三车是羊车、鹿车、大白牛车，代表不同根性的众生。 小根性的人喜欢羊车，佛告诉他：‘羊车在门口等你’；喜欢鹿车的人，佛说：‘鹿车在门口等你’。 喜欢大白牛车的人，佛就说：‘大白牛车在门口等你’。 大家非常高兴出门之后，那个家就失火了，所谓火宅，这是比喻六道轮回。 引诱你出门之后，没有鹿车，也没有羊车，只有大白牛车。 你看到大白牛车果然比羊车、鹿车好，这就是平等得度。 我们听了这段故事，学到了什么？ 世尊度众生的善巧方法。 世尊的用心真正是止于至善，没有一句是虚妄的。 （节录自《华严经》12-17-0356）五、一切法得成于忍《金刚经》上，忍辱仙人被歌利王割截身体的故事，大家都耳熟能详。 忍辱仙人没有丝毫嗔恚心，发愿说：‘将来成佛时，我第一个度你。 ’忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身，歌利王就是憍陈如尊者的过去生，释迦牟尼佛成道，第一个度的就是憍陈如尊者。 世间人是冤冤相报，佛法是以德报怨，你以怨对我，我以德对你。 冤冤相报是凡夫，造轮回业。 真正觉悟之人，对于毁谤、侮辱、陷害他的人，甚至于杀害他的人，都没有丝毫嗔恚心，反而更加慈悲去爱护他、帮助他、救度他。 这才是真正的佛法，值得我们学习。 （节录自《华严经》12-17-0365）六、定业难转个人恩怨可以用清净、平等、慈悲化解，这是功德。 可是一切众生的共业，天灾人祸，不但我们无法化解，大修行人也无法化解，连释迦牟尼佛也为我们示现定业不能转的例子。 当年琉璃王消灭释迦族，释迦牟尼佛也不能救。 目犍连以神通将一部分释迦族的人装进他的钵里，带到天上，仔细一看，钵里全是血水。 然后把这个事情报告佛陀，佛说定业不能转，所谓‘在数难逃’。 怎样救？ 要靠自己，别人帮不上忙，佛菩萨、目犍连的神通力都帮不上忙，一定要听从佛陀教诲，才能转变业力。 所以，佛能帮助众生的是教学，你明白了，自己去做，做到就能转业力，我们一定要懂得。 天灾人祸从哪里来的？ 众生作恶，恶业召感。 佛用什么办法？ 佛教导众生断恶修善，就转过来了。 许多众生听了佛的话，依旧不改。 为什么？ 自私自利太重，不肯放弃自己的利益，连累一群人受果报，自己还是要堕地狱。 所以，真正觉悟的人，决不肯连累任何一个人，我自己受苦受难无所谓，何必要害人？ 何必让别人受牵累？ 能有这个心，一切苦难就远离了。 （节录自《华严经》12-17-0300）七、祇树给孤独园的蚂蚁释迦牟尼佛在世的时候，祇树给孤独园在盖精舍，佛看到地上的一窝蚂蚁就笑起来了。 旁边的学生看到佛笑这群蚂蚁，就问佛为什么？ 佛说：‘七尊佛出世都过去了，它们还在做蚂蚁。 ’如果一尊佛修行成佛要三大阿僧祇劫，七尊佛就是二十一个阿僧祇劫。 这不是说蚂蚁寿命那么长，而是死了以后又堕蚂蚁身，它坚固的执著，认为那个身就是自己，认为蚂蚁窝就是它的家，舍不得离开，所以死了以后还去投蚂蚁胎。 要知道，堕三恶道容易，出离难。 我们相信佛的教诲，佛决不是故意吓唬我们，只为了劝我们为善。 如果这样想，我们就错解佛的意思。 佛有智慧、善巧方便，不会用这种手段。 佛所讲的都是事实真相，我们要感谢。 （节录自《华严经》12-17-0302）八、五百商主杀生戒也有开缘。 佛举例说，有一个出家人要远行，搭乘一个贸易团体的船渡大海。 船上有五百商主，其中有一个人起了一个恶念，想把其他的同伴害死，独吞财物。 这个出家人有他心通，商人恶念一起，他就晓得了。 这是利令智昏，不能劝他；你要是劝他，他想：‘我的秘密被你泄漏了，头一个杀你灭口。 ’出家人不是为自己，如果真的被杀了，能防止他害别人，菩萨也愿意舍身救度一切众生。 但是这个事情又不能商量，怎么办？ 趁他不防备的时候，先把他杀了，这是开了杀戒。 出家人这么做，救了全部人，这是开缘。 因为如果这个事情让坏人做成，其他同伴全部被杀死，财物被侵占，他既犯杀戒又犯盗戒，果报在阿鼻地狱。 他现在被人杀了，不堕阿鼻地狱；换言之，这是从阿鼻地狱把他救出来。 所以，这个时候不能不开缘。 除非你不知道，知道了，一定要救众生。 佛法是活泼的，不是死板的，一定要懂得我是为利益众生，不是为自己。 （节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-79）九、有缘世间人遇到与自己有缘的人就很欢喜，没有缘的人就不想跟他见面。 我们知道，阿弥陀佛与十法界一切众生的缘最深。 这一桩事情，诸佛都不一样，有些人在自己修行成佛的过程当中，只顾修自己，很少与众生结缘。 他成佛了，虽然发愿‘众生无边誓愿度’，愿也相同，但是与众生结的缘不够深广。 世尊当年在世，城东老母与释迦牟尼佛没有缘，释迦牟尼佛度不了她。 佛做一个试验给弟子们看，城东老母从这边来了，佛迎面走过去，她马上转弯，从别的路走了，绝对不想与佛见面。 佛有能力化身，佛到那边，她又拐弯。 到最后佛现四个身体把她包围，她低下头来痛哭，也不看佛一眼，这是没有缘！ 佛叫他的学生舍利弗去度她，舍利弗一去，她与舍利弗有缘，欢喜接受，舍利弗就度了她。 ‘佛不度无缘之人’，众生与佛没有缘，佛也没有法子。 （节录自《无量寿经》2-34-131）十、方便妄语救众生众生想造恶，造恶要有缘，我们把恶缘断掉，恶就造不成了。 经典上有一则小故事，有一个持戒精严的学人，在路上遇到一个猎人在追一只兔子，走到三叉路口，兔子跑了，猎人没看见。 持戒的人刚好在这个地方，猎人问他：‘兔子跑到哪里去了？ ’持戒的人故意指错方向，打了个方便妄语，救了兔子一命，也救了猎人免造杀生之业。 这是开缘而非打妄语，因为他的存心是善，这就是‘欲行恶法，皆悉不成’。 我们在生活中遇到许多的人与事，若发现有错误，应当以智慧予以提醒，使其恶事不能成就，这是一桩好事、善事。 （节录自《普贤行愿品辑要疏》选读4-9-04）肆、积善篇一、舜王捕鱼舜王年轻时，有一次在家乡看到一群人捕鱼，有年轻的、有年老的。 鱼多的地方都被年轻人占去了，老人斗不过年轻人，也不愿意争执，就到比较远的、鱼少的地方去工作。 舜看到这种情形，他也去捕鱼，实际上他的目的不是捕鱼，而是去感化这一群年轻人。 年轻人中也有几位会礼让老人，他就赞叹；有些横行霸道，他也不说，隐恶扬善。 过了几年，那些顽固不灵的人都被他感化了。 可见只要以真诚心，假以时日，没有不能感化的。 如果不能感化，就要问自己，是否智慧不够，耐心不够，方法不够巧妙。 不要说人能感化，就是蚊虫、跳蚤也都会被感化。 印光法师传记里记载，印光法师住的房子里没有蚊虫、跳蚤，即使别人住的时候有，他去住就没有了。 老和尚一生从不伤害蚊虫、跳蚤，也不把它们赶走，而是以此为鉴，生惭愧心，精进修学，修清净心，修慈悲心，以德行来感化。 他到七十岁之后，感化了这些小动物。 所以，蚊虫、跳蚤都能受感动，人哪有不受感动之理！ （节录自‘金刚般若研习报告’9-23-019）二、与小动物平等相处有一位同修是管理高尔夫球场的工作人员，告诉我球场有很多小虫、蚯蚓，但是球场的主人丹斯里李金友居士一再嘱咐不可以用农药，不可杀生。 他说：‘我总是尽量去做，但有时不得已，还是要杀生，也不敢告诉李居士，怎么办？ ’我教他要与这些蚯蚓、病害虫加强沟通。 那个山很大，球场旁边的树木花草很多，你要叫那些虫搬到那边去，不要进入球场。 能否做到？ 能！ 做不到，则是真诚心不够。 诸位要知道，这些小动物都通人情，你爱护它，它也爱护你；你帮助它，它也帮助你。 我们要和睦相处，平等对待。 为什么你赶不走这些小虫？ 首先，你对待它不平等，‘我是人，你是虫’，它不能接受这种态度。 你要把它看作朋友，看作家亲眷属，真诚心爱护它，它会受感动。 不但动物有灵性，花草树木都有灵性，石头瓦砾也有灵性。 为什么它们会有灵性？ 《华严经》云：‘情与无情，同圆种智’。 ‘无情’包括植物、矿物，都是一个法性变现出来的，怎么会没有灵性！ 我们要把‘杀生’这个念头从内心里拔除，才能真正做到自利利他。 我们把烦恼从根本上拔除，我们的智慧就开了，自然就明了对人对事对物应当用什么方法与态度。 然后展开经卷，你就能懂得字字句句都含无量义。 （节录自《无量寿经》2-34-109）三、放生早年我们在台北放生，有一次曾经邀请道安法师一起参加。 我们在上游放生，下游的人在打鱼。 有同修看到就向老和尚报告，老和尚说照放。 我们放生是修我们的福，他打鱼是他造业，我们并不是放了故意给他打。 所以，各人造各人的业，各人受各人的报。 不能看到有人打鱼就不放生，这就把我们的一点善念善行全都送掉了。 所以，做事要有定力，才不会受外界环境的影响。 （节录自《十善业道经》19-14-092）四、善因善果宋朝曹彬是一名武将，下江南不冤杀一个人，这个很不容易！ 在中国历史上，凡是武将善终的不多；曹彬不但善终，子子孙孙都很好，这就是他懂得积功累德，爱惜人命。 虽然他一丝毫不妄求，仍然享高官显爵，这是后世应当效法的。 规规矩矩的做人，把自己本分事情做好，如理如法，这是积功累德，这才是善因善果。 （节录自《太上感应篇》19-12-121）五、上品十善生天我小时候住在乡下，大概六、七岁时，我们同一个村庄有一个大户人家，他们家的老太太过世的时候，我也在场，印象非常深刻。 老太太临走的时候，让她的媳妇给她梳头、换衣服，整整齐齐，把家里事情样样交代清楚，她就走了。 她到哪里去？ 这个人是善人，一生做好事，决定生天。 我那时看到人走得这么洒脱，一点痛苦都没有，在神智、精神上决定看不出这个人要死。 以后学佛，想到这个老太太很可惜，没有机会遇到佛法；她要是有机会遇到佛法，决定往生西方。 从前社会上品十善的人很多，常常可以见得到，现在很少了。 他们死的时候，瑞相非常希有，预知时至，只是可惜没有遇到佛法。 （节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-18）六、安分守己《阅微草堂笔记》记载一个故事，有一个人在夜晚听到房门外有声音，于是点起蜡烛，问：‘你到底是鬼还是狐狸？ ’外面的声音说：‘是狐狸也是鬼。 我本来是狐狸，被我的同类害死了，我现在是狐狸鬼，所以说亦狐亦鬼。 ’这个人不怕，继续问：‘你为什么不到城隍土地那里去告状？ ’狐狸鬼说：‘我不敢去，去了也没用处。 ’这个人又说：‘你同类把你害死了，为什么告状没用？ ’狐狸鬼说：‘狐狸要修炼成人要炼丹。 如果这个丹完全是靠自己的力量炼成，任何人也抢不去；如果是曾经伤害过很多人的性命才炼成的丹，别人就可以抢去。 我这个丹是过去采阴补阳，害死了不少人而炼成的，我要是一告发，自己的罪业就不得了，所以我不敢去告状。 ’这个人又问：‘那你为什么跑到这里来找我？ ’狐狸鬼说：‘你的阳气很盛，希望你搬远一点，我们彼此不相妨害。 ’这个人第二天就搬到外面一个房间，与他隔远一点。 纪晓岚对这一段故事的评语，说得很有道理。 真正是自己修成的，这是自己的福报，别人夺不去；用其他手段抢来的，不是自己修的福，别人能抢去。 因此，这个狐狸不守本分得来的，还是会失去；自己守本分苦练成的，则不会失去。 我们想想，这个世间有多少确实是安分守己得来的财富，真的不容易失去，他的福能享一代、两代、三代。 如果他是用种种欺骗的手段得来的财物，固然得到很多，来的快也去的很快。 （节录自《弥陀经疏钞》1-2-148）七、真诚心得大福我劝勉同学们，福报现前决定不要享受。 为什么？ 过去生中所修的福报很容易享完，享完以后怎么办？ 我们仔细观察，社会上富贵之人，今天拥有这些富贵都是前世所修的善因；可是一享受就不再修善。 纵然他也做一些慈善福利事业，这都是一些小善。 如何知道是小善？ 《了凡四训》有一个小故事，有位家境清苦的女子，身上仅有两文钱，拿来供养三宝，老和尚亲自为她回向。 以后她发达做了王妃，带著千金再到这个寺庙来供养三宝，老和尚叫他的徒弟为她回向。 她非常惊讶，向老和尚请教。 老和尚讲：‘过去你供养两文钱是出自真心，那个功德大，我不亲自为你回向，对不起你；现在你带的金钱虽然多，你的心没有以前那样真诚，所以布施的钱虽多，福报很小，我的徒弟给你回向就够了。 ’从这个地方我们就知道什么是修大福？ 真诚心。 凡是大富大贵之人做这些好事，没有真诚恭敬心，都是吩咐下面的人替他去办，所以所修的都是小福。 佛经讲亲手布施，诚诚恳恳，福报最大。 （节录自《无量寿经》2-34-127）八、后一代超过前一代古时候，政府官员戴的帽子称为‘进贤冠’。 那个帽子像楼梯一样，前面低，后面高出一层，代表前面是自己，后面是下一代。 戴上帽子是提醒自己，希望下一代一定要高过我们这一代，这才是称职，有成就。 如果后面一代跟你差不多，你完全失败，没有成绩可言。 古人穿的衣服、戴的帽子都含有很深的教学意义，佛法讲‘表法’，要懂得表法的意思，时时刻刻提醒自己。 我最近遇到小时候的同班同学，关长全先生，他是南京一中的校长，培育出来的学生有一些很有成就，像现在扬州大学的校长就是他的学生。 我赞叹他：‘你的教育成功’他说：‘怎么说？ ’我说：‘你的学生做大学校长，你不过做中学校长，他超过你，就是你有成就。 ’在中国历史上有很多例子。 《了凡四训》中，袁了凡先生提到建瓯（现在的福建）的杨荣。 我在建瓯住过六年，这个故事我很熟悉，我小时候去他家玩过。 杨荣的曾祖父、祖父都是摆渡的，以此谋生。 有一年涨大水，许多的村庄被淹没，淹死了不少人，许多财物随著洪水到处漂流，有些人划著船去捞取财物。 杨荣的曾祖父与祖父对于财物一无所取，只有救人，积的阴德很大。 到他父亲的时候，家庭环境逐渐就好转了，然后生了他。 他二十岁考取进士，官做到少师（太子的老师），位列三公。 他对国家有贡献，所以皇帝加封他的父亲、祖父、曾祖父为少师。 这就说明先人没有做到这么大的荣耀，他做到了，他替父亲、祖父、曾祖父做到了。 在佛门里面，老师有行没有证，学生能达到信解行证，这是老师的成就。 决定不能说，我的父亲就是这个样子，我还能干什么？ 我的老师能说不能行，我也能说不能行就可以了，这样就一代不如一代，错了。 做学生的千万不能有错误的观念，老师没有做到，我为什么要做？ 这是个堕落的观念。 老师做不到，我要替他做到，这才是好学生，这个学生才是报恩，报父母恩，报师长恩。 我们明白这个道理，自己要争气，奋发向上，从此地学习就对了。 （节录自‘善财童子参学报告’12-39-05）九、改命运我在台中求学的时候，留的那些老照片，诸位仔细看看，你可能不认识我，因为我那个时候干瘦，一点福报都没有。 有不少看相算命的都算我没有福报，而且短命。 他们的这些说法我都相信，我确实没有福报，而且短命。 我的祖父、父亲、叔伯都没有超过四十六岁，都是短命死的，所以他们算我到四十五岁就要死，我相信。 那时我出家学佛，学得很精进，因为四十五岁就要死了。 四十五岁那一年，我在基隆大觉寺结夏安居，灵源老和尚请我讲《楞严经》。 《楞严经》十卷讲到第三卷，我就生病了。 我知道时间到了，不看医生也不吃药。 因为医生只能医病，不能医命，寿命到了，还有什么好想？ 所以，就回去老实念佛，等死。 念了一个月，病好了，没死，一直到现在都没生病。 我没有求长寿，没有求寿命。 学佛之后，大家给我一点微薄的供养，除了生活必需之外，全都印经布施。 现在一年印经的费用，以台币来算，总在三千万以上。 钱从哪里来的？ 我也不知道，反正来了就做，做录音带、录相带，布施全世界；其中以中国最多，所以我在大陆的法缘很殊胜。 到南洋讲经，我绝对不准他们做宣传，不准在报纸上刊登广告。 不宣传，听众都有一千多人；宣传之后，道场连站的地方都没有。 只要肯结缘，缘愈结愈殊胜，愈结愈生欢喜心，法缘盛是这么来的。 （节录自《普贤行愿品辑要疏》菁华4-8-02）十、广结善缘无论出家在家，德行学问有成就时，一样能教化众生。 我的老师李炳南居士是在家人，我亲近他的时候，李老师在台中弘法已经十年，台中莲社也建立了。 我到台中参加慈光图书馆的筹备工作，一个月后，图书馆开幕。 李老师后来又办了两家托儿所、孤儿院，还办医院。 台中莲社的莲友有姓名、地址的，有二十几万人。 老师讲经教学十年，有这么多的听众。 所以，在家居士在一个地方有如此的成就，凡事就更要小心谨慎。 当时遇到一桩事情，有人供养花生给李老师，李老师吃得很高兴，也分给大家吃。 后来就传说李老师喜欢吃花生，以后供养的花生就吃不完了。 李老师有真实智慧，把别人供养他的东西，分给学生，分给听众。 因为吃的东西不能留，留久就坏了，东西是愈新鲜愈好吃。 他决定没有贪心，别人供养他，他供养大众，广结善缘，缘愈结愈广，自己结了善缘，也代供养他的人结了善缘，这都是事实。 所以，千万不能有嗜好，一切都好，一切随缘，不能说我喜欢这个、喜欢那个。 你只要一有喜好，人家为投其所好，供养的东西就来了，麻烦也随著来了。 （节录自《华严经》12-17-0668）伍、善恶篇一、业力可畏我初学佛时，朱镜宙老居士给我讲了一个故事，所讲的都是真实事情，这些事在他的著作里也有记载。 民国初年，有一位财主，在清朝时候做的官不小，住在上海租界里。 他有四个姨太太，加上自己的元配夫人，共有五个太太。 清朝亡了之后，他就住在租界念佛，做些慈善事业，大家都称他‘善人’。 过了几年他死了，死了之后，四姨太太非常想念他，就去找通灵的人，希望问问他的状况。 正好有一个法国人通灵，能把过世的人找回来与家亲眷属谈话，也就是附在人身上说话。 这个通灵的人收费很高，一次要一千块银元，这是一个很大的数字，一般人是付不起的。 四姨太太付了钱之后，过了三天还没有消息，就去找通灵的人：‘你是不是骗我？ ’法国人说：‘我绝对不是骗你，我确实去找，找了三天都找不到。 ’然后又说：‘你们亲戚朋友当中，如果有过世的，我再帮你找一个，证明我不是骗你，我只收一半费用。 ’正好他们家的大儿子刚过世不久，大儿媳妇就说：‘好，你去帮我找我的先生。 ’不到几个小时找到了，他附在人身上，声音确实是她的大儿子，一点都没错。 就问他死后的状况，他跟家里人谈了。 然后又问他：‘你的父亲到哪里去了？ 怎么找不到？ ’他说：‘父亲堕地狱了。 ’家里人很吃惊，他一生行善、积德，做好事，天天拜佛念经，怎么会堕地狱？ 大儿子说在清朝末年的时候，北方有灾难，朝廷命他的父亲去赈灾，他的父亲将赈灾的钱挪用了一大部分，所以灾民得不到赈款，死了很多人，因此堕地狱。 他说现在在上海，还有几个人知道这件事情。 于是四姨太太就去找他先生的老朋友，做过钦差大臣也参与赈灾的，发现确有此事。 但是究竟他有没有吞没灾款，就不得而知了。 后来他自己于心有愧，将吞没的那些钱拿去做好事，布施、修桥、铺路，天天拜佛诵经，仍旧抵不了罪过，还是要堕地狱。 所以，那个法国人的本事，能找到饿鬼道，地狱道就没有办法了。 这与《地藏经》讲的很像，《地藏经》说地狱只有两种人可以去，一种是菩萨到地狱度众生，另一种就是有地狱罪业的人；除这两种人之外，其他人决定见不到地狱。 朱老居士一生亲自遇到的这些事情很多，他讲业因果报是真实的，决定不是虚妄的。 我们懂得这个道理与事实真相，自己起心动念要知道约束，不要认为起个恶念没有罪，就完全想错了。 大小乘的结罪，经典讲得很明白，小乘论事不论心，起心动念不犯戒，不是没有罪，还是有罪，但是不算犯戒；大乘是起心动念就犯戒，不但有罪又犯戒。 这些我们都要明了。 （节录自《华严经》12-17-0362）二、爱护动物不久前我们在古晋弘法，趁此机缘到丹斯里的山庄小住几天。 山庄里的人完全素食，决定不杀生。 他请专家在山上种菜，不用农药，也不用化肥。 他告诉我，第一年种的菜，三分之二被虫吃了；到第二年，大概一半被虫吃了；第三年，三分之一被虫吃了；现在种的菜几乎没有虫子，每一片菜叶上，最多只看到一、两个小洞。 他说这些虫有灵性，我们不杀害它，它自动会离开。 这是一个很明显的例子。 前两年为什么被虫吃掉那么多？ 这是业障，被虫吃了就是消业障、还债；债还完了，它就不来了。 经上教导我们，我们与一切众生有四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。 这不仅仅是父子兄弟的关系，虫子会吃你种的菜，那是来讨债的。 你懂得这个道理，统统给它吃，把债还完了，它就不来了。 决定不杀生，要爱护小动物。 这是丹斯里领导得好，他懂得转恶为善，转迷为悟。 有人说农家庄稼不用农药，损害很大。 没错！ 是有损失，那是因为你欠的债那么多！ 如果你再把这些小虫杀掉，不但欠债，还加上欠命，这个麻烦可大了！ 命欠多了，就是世界毁灭。 怎么还？ 核子战争就是还命债。 所以，我们要真正觉悟，知道错了就要改正。 古人说：‘人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉’。 诸佛菩萨、大圣大贤赞叹勇于改过之人，这是真正的英雄豪杰。 供养佛的地方，我们称为‘大雄宝殿’，大雄就是大英雄。 何谓大英雄？ 别人做不到的，他能做到。 人都有过，可是不知道改；他知道过而且能改，就是杰出的英雄人物，不是普通人，所以能成圣成贤。 成圣成贤无他，知道改过而已！ （节录自《华严经》12-17-0365）三、知命改命一个人生下来就有命运，一个家庭兴衰有家运，一个国家兴亡有国运，整个世界众生造的共业有世运。 运决定有，所以一些高明的人能够推算出来。 实在说，我们自己的心到一定的纯度，烦恼少，智慧长，在一切境缘当中，也能够知道个大概。 随著自己修行功夫加深，观察就更入微，对于起心动念、吉凶祸福的这些因缘果报，就能看得清楚，丝毫不爽。 前几年我到中国访问，在北京遇到一些老人，年岁大概都比我大十岁以上，他们请我吃饭，谈到过去有关蒋中正先生的事。 在抗战时期，蒋先生有一天遇到一位老和尚，向老和尚请教抗日战争，老和尚说了两句话：‘胜不离川，败不离台。 ’八年抗战胜利后，他在四川；国共战争失败后，他退到台湾。 这说明什么？ 人有命运，一眼就被人看穿了。 这个老和尚的功夫相当于《了凡四训》里的孔先生，能将蒋先生一生的命运看穿。 可惜他不是云谷禅师，云谷禅师能教人改造命运，这是蒋先生没有了凡先生那么幸运。 了凡先生遇到孔先生之后，他的心定了，一切境缘当中，真的不起心不动念，因为他晓得‘一饮一啄，莫非前定’，命里有的决定有，命里无时莫强求，所以心定了，乐得清净。 遇到云谷禅师之后，这才恍然大悟，‘命中注定’是谁注定的？ 自己注定的，不是别人，这是自己过去生中造的业决定的。 既然是自己决定的，当然自己可以改造。 李炳南老居士在台中教学弘法三十八年，他的寿命是这一生当中改造的，他说他没有那么长寿。 我们仔细看他的相，人中很短，这不是长寿相。 他说他能活到这么大的年岁，是这一生修得的。 懂得改造命运的人很多，不是没有，只是你无缘接触。 这是一个人在一生中莫大的遗憾，能遇到真是大幸！ 我们学佛就是大幸，能遇到改造命运的理论与方法，一定要掌握住。 （节录自《华严经》12-17-0365）四、弱肉强食　兵劫之源我生长在农村，农村里面一个月只有初一和十五吃肉，大家买一点肉来祭神、祭祖先，但是量很少。 祭完之后，大家才吃，不是天天有肉吃。 现在每一餐都是肉食，怎么得了！ 儒家虽然不禁止，但也不是叫你天天杀生肉食。 佛家晓得这个道理，肉食是冤冤相报。 何以世间有残酷的战争？ 经上说‘刀兵劫’，刀兵劫是怨恨累积而成的。 怨恨从哪里来的？ 吃众生肉。 它不是甘心情愿给你吃，真的是弱肉强食，所以它心里的怨恨永远不能消除。 因此，要世间没有刀兵劫，除非众生不吃肉。 佛告诉我们，一切众生在六道里是流转的，于是就产生报应，冤冤相报没完没了。 我们明白这个道理，就不敢再吃众生肉了，希望我们与一切众生的冤仇能够化解。 我们认真努力修学，将一切功德回向给众生，这是忏悔、赎罪。 （节录自《太上感应篇》19-12-160）五、岳飞堕在鬼神道我们决定不能轻视一个众生，与一个众生结下冤仇，后面的麻烦都是没完没了。 我听杜居士讲他的弟弟轻视鬼神，结果被鬼神打到受伤送医院。 我从这个地方省悟过来，今天世间的劫难为什么这么严重？ 我们轻视鬼神。 大家口口声声说这是迷信，但是他真的存在。 我们气盛的时候，他不敢找麻烦；我们运衰的时候，他就来了。 所以，人走运的时候，鬼神也让你三分，也回避你；你倒楣的时候，他就来找你麻烦。 我刚学佛的时候，朱镜宙老居士给我讲一个故事，那时我二十六岁，老居士将近七十岁。 他是浙江温州人，住在乡下。 宣统末年，距离他家不太远的村庄有个举人，非常孝顺父母，虽然中举，没有作官，家庭生活还能过得去。 这个举人有一天中午睡午觉时做了一个梦，梦到有个人牵著马，送一个请帖，上面写著他的名字，来敲他的门。 他开门看到有人拿请帖给他，他问：‘什么人请我？ ’那个人说：‘我们家的大将军请你。 ’他的交友场所当中，没有接触文官武将，所以他说：‘你是不是送错了？ ’那个人说：‘这个名字是不是你？ ’他说：‘名字是我没错，可能是同名同姓。 ’那个人又说：‘既然名字对了就请你上马。 ’这一上马之后，他感觉到这个马不是在地上走，好像在空中飞。 没多久到了一座富丽堂皇的宫殿，很多人在这里谈话议论。 他就打听这个将军是什么人，人家告诉他是岳飞。 他一想，岳飞是宋朝人，岳飞来找我，那我不是死了。 不行！ 我上有父母，下有妻子儿女，怎么可以！ 一会儿，岳飞就升帐了，召集大家开会，要请这个举人当秘书，并且讨论北伐打金兵之事。 他一见到岳飞，心里想人早晚总要死，死了能替岳飞办事也很光荣，所以他就下定决心，愿意追随民族英雄。 他就跟岳飞说，我家里还有父母、妻儿，我总得交代。 岳飞同意了，说：‘我送你回去，等到我们出发的那天，我再派人去请你，大概有四个月的时间，你回家去处理后事。 ’这就把他送回去了。 送回去后，他一觉醒来，觉得这个境界太清楚了，不像在作梦，就跟父母说这个事情。 他的父母说：‘这是作梦，哪里可以当真？ ’但是他自己不把它当作梦境看待，就开始准备后事。 到了约定的那一天，他通知亲戚朋友，朱镜宙老居士那时十几岁，也去看热闹，看好好的一个人，又没有生病，怎么死法？ 他召集亲戚朋友，与大家辞行，说他要走了，就回到房间躺在床上，他的父母在床铺边很难过。 没一会儿，他说：‘接我的人已经来了，在门口。 ’他的父亲大骂，我只有一个独生子，要他去服役，非常不甘心！ 最后他劝导父母，能够追随岳飞也是非常光荣，他的父亲就下了一个狠心说：‘好吧，你去吧！ ’他立刻就断气了。 这是当时大家都亲眼目睹的。 半年之后，十月十日辛亥武昌起义革命成功。 所以，老居士讲阳间还没有开始动荡，阴间鬼已经先去打仗了。 这个故事绝对不是老居士编的，是真有。 我们想想看，岳飞那股冤气一千多年都还没有消，他还在饿鬼道做鬼王。 我们学佛人听了之后，知道岳飞这个念头错了，如果他这个怨气消了，以他爱国爱民、尽忠报国的功德，决定生天，不至于落在鬼神道，他就是这个念头没放下。 （节录自《太上感应篇》19-12-124）六、恶因恶报对世间一切人事物的控制与干涉，这种念头要淡忘、消除，对于我们修学的功夫就不会造成障碍。 凡人对一切人事物都会想控制、干涉、占有，这全是自私自利；自私自利是总说，其实只要稍稍有这个念头在，都是自私自利。 所以，要把自私自利破除，对一切人事，无论世法、佛法，决定没有干涉、控制的念头，我们就得大自在，得真解脱。 千万不能管人家的事情，不然自己就掉到火坑里了。 不管事，才能往上升。 千万不要执著「我有权利来管’，你有权利是堕落，管得不好就一身罪业，到三途地狱去了。 《印光大师文钞》举的例子，曹操爱管闲事，堕地狱，变畜生，这是因果报应书上记载的。 《安士全书》也提到这个公案，这是过去不晓得哪个朝代的人杀猪，这个猪毛刮了之后，肚子上有几个字：‘曹操七世身’，曹操投这个猪胎已经第七次。 这是从地狱出来之后，投畜生还债。 你杀多少人，杀人要偿命，决不是随随便便杀了就没有责任。 欠钱的还钱，杀人的偿命，因果通三世。 成了佛还是要还债、还是要还命，不能说成了佛就没有因果。 释迦牟尼佛有马麦之报，释迦族遭琉璃王毁灭，这都是显示给我们看，善因得善果，恶因必受恶报。 （节录自《华严经》12-17-0417）七、种善因得善果佛家常讲种善因得善果，造恶业一定有恶报。 宋朝卫仲达的故事，世人皆知。 现在世间人以为这是无稽之谈，这是迷信，不知道这是真实不虚。 卫仲达三十几岁被阎罗王抓去，阎罗王命判官查他一生所做的善恶，罪业的簿子摆满大厅，善事只有一张纸。 卫仲达看了这种情形，心里疑惑，就问阎罗王：‘我很年轻，纵然造罪业，哪里会造这么多？ ’阎罗王告诉他：‘罪业不必做出来，只要起心动念，鬼神就有记载，起个恶念就给你写一笔，所以造恶的簿子摆了一大堆。 ’他就问：‘我那个善事很少，是哪一桩善事？ ’阎罗王告诉他：‘皇帝要兴建一个工程，这个工程劳民伤财，你出于真心，劝告皇帝不要做这个工程，这就是你的奏折底稿。 ’他说：‘我虽然劝皇帝，可是工程还是做了。 ’阎罗王说：‘如果皇帝听了，你的功德就更大。 虽然没有听，你诚心诚意为民众，这一念真诚的善心非常可贵。 ’于是阎罗王吩咐判官把他善恶两个簿子用秤一秤，结果善重恶轻。 由此可知，起心动念出于真诚，为众生，绝对没有私心，不为自己，这是真善。 虽然为别人，真正的目的还是为自己，这是恶，不是善。 譬如，你做了许多好事，最后的目的是为自己，总不出名闻利养，根源总不离自私自利。 我们冷静反省，检点自己的思想言行，我这一天造的是什么业？ 如果恶业多过善业，我这一天就空过了；善业多过恶业，我这一天没有白过。 人生的目的如果真像佛所讲的酬业，就太可悲了。 佛说‘人生酬业’是从总体上讲的，说明六道众生为什么舍身受生。 这一句话说得没错，人生的目的与意义要靠自己去建立。 我们想想，我这一生到这个世间来干什么？ 过去生中造善业，这一生来享福；过去生中造不善业，这一生来受罪，就是佛所讲的‘人生酬业’。 这不是人生的目的，人生要是以此为目的就可悲了，决定往下坠落。 （节录自《华严经》12-17-0419）八、秦桧七世猪身佛说，人以恶意向道德之人、或善师，将来遭遇的痛苦，比万石弩射身不知道要严重多少倍，而且果报必定在三途，这件事情有几个人知道。 佛法确实是讲因果的，在中国史书上每一个朝代也记载很多因果的例子。 从前李老师跟我们讲个故事：‘秦桧七世猪身’，现在很多地方出版的因果报应的书应该可以查得到。 清朝不知道是哪一个年代，有人杀猪毛去掉之后，在猪肚子底下有‘秦桧七世身’。 我们知道秦桧是嫉妒嗔恚谋害了精忠报国的岳飞，死后当然是堕地狱。 秦桧杀岳飞，实在讲是祸国殃民，因为那时国家的形势，岳飞确实有能力打败金兵，能将被金人俘虏的徽、钦二宗皇帝迎接回来，保住国家领土。 秦桧何以要谋害岳飞？ 还不是希望保住自己宰相的地位。 如果战事结束，宋朝与金讲和，岳飞的功劳第一大。 换言之，他怕岳飞将来回国之后作宰相，取代他的地位，他心生恐惧。 正好皇帝高宗也是个糊涂人，钦宗是他的哥哥，他想如果钦宗回来之后，皇位不就要让给哥哥了？ 所以，高宗不想将皇位让给他哥哥。 所以，他们都不想让这两个人回来。 高宗和秦桧志同道合，为了自私自利，不顾国家民族的利益，不顾全国国民的利益，做了这一桩傻事情，连金人都批评，杀岳飞是宋朝自毁万里长城。 根据许多书籍记载，秦桧死后堕地狱。 宋朝到满清时间并不长，大概只有七、八百年，秦桧就离开地狱，变畜生还债。 地狱果报很苦，时间很长，都是论劫数算的。 （节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-48）九、以肉供人我们要晓得，一切众生之间，说某人吃了某人的亏，某人占了某人便宜，这是浅见，没有这回事情，一切作为皆有果报。 如果我们的清净眼、法眼开了，看到过去、现在、未来三世，才晓得这个事情真的是公平。 佛经上讲‘吃它半斤，还它八两’，因果报应丝毫不爽。 我们想想，人生在世吃了多少动物？ 再堕到畜生道之后，也要被别人吃，就是还债。 你这一生吃多少，将来还多少。 不是一次还，一次只还一条命。 你吃一百个众生，就要还一百次。 过去，广化法师出家前是军人，管财务军需的，所以用钱很方便。 他那时在军中每天吃一只鸡，一年与三百六十个众生结冤仇。 我不知道他做了多少年，三、五年是肯定有。 换言之，欠一千个命债，在畜生道要投胎一千次还债。 我们在这一生当中吃了多少众生肉，想起来就寒毛直竖，太可怕了！ 你以为那是好吃的？ 它是无条件提供给你吃的？ 没有这个道理！ 古大德关于这一类的记载，现在的新闻报导，以及笔记小说里，非常之多。 ‘以肉供人，未有竟时’，确实是没完没了！ 《太上感应篇汇编》和《文昌帝君阴骘文》有一些公案，其中有一条讲到‘曹翰堕猪’。 曹翰在宋朝时作将军，他前世的善因果是在唐朝时候，他是一个卖布做生意的小贩。 有一次走到一座寺院，他卸下布匹休息的时候，听到里面有法师讲经，他进去听得很欢喜，于是把卖布的钱拿出来打斋供僧。 种了这个善因，到宋朝时候就作小官，好几世都不失人身。 他作将军的时候，正是宋太祖赵匡胤开国时要攻打江州，江州守城非常坚固，所以很困难才把江州城打下来。 打下来之后，他非常生气，下令屠城。 这个罪就重了，屠城是滥杀，果报必定是堕地狱。 刘锡元是一位大富长者，他的属下养了一条猪，这条猪被杀的时候，毛一去掉，身上有曹翰两个字，才知道他已经堕在猪胎里以肉供人。 他在被杀的前一天，托梦给刘锡元，求刘锡元救他一命。 于是刘锡元亲自去杀猪场，叫著曹翰的名字，一叫他就答应，然后把这只猪买下来。 业因果报的事情太多太多了。 大陆东天目山齐居士也跟我们讲过，她的同参道友们也亲见亲闻，就在山下。 有一个晚上，有五个人匆匆忙忙赶路，遇到一辆拖拉机，就请开拖拉机的送他们一程。 这位开拖拉机的是他们乡镇的人，彼此都认识，就把这五个人送去了，还要了一百块钱人民币。 回家之后很高兴，结果把钱拿出来一看是纸钱，感觉被人捉弄了。 第二天天未亮，他就到那一家去找这五个人。 他说：‘昨天送了五个客人到你们家。 ’这人家说：‘昨天晚上没有客人来过。 ’他说：‘不对，我送他们到你门口下车，给我的是冥钱。 ’这个主人一听是冥钱，感觉到很好奇。 他说：‘昨天我们家里面，有一只老狗生了五只小狗。 ’他说：‘有这样的事情？ ’主人说：‘是！ 你进来看看。 ’他就想到，昨天晚上有一个人头上戴了一顶白帽子，这个印象很深。 他就看那些小狗，有一只小狗头上是白毛，他这一看吓呆了，昨天晚上碰到鬼了，拉了五个鬼去投胎。 这是近代的事情。 还有，这是真正是孝顺母亲而没有智慧，捕蟹奉养母亲的果报。 在嘉兴浙江，有一个人每天去找螃蟹，到市场去卖，卖了之后买一点米去供养母亲。 结果，母亲在晚年的时候生病，这是果报现前了。 因为儿子常常捉螃蟹，捉螃蟹要用绳子绑螃蟹，所以她把绑螃蟹的绳吞到自己肚子里去，自己还说造业的钱不这样吞，就觉得很难过，吞下去觉得比较舒服一点，过了几天就死了。 因此，孝子养亲不能杀生，从事杀生行业来孝顺母亲，母亲也没有办法得到善报，你说可怕不可怕？ 他的母亲临死的时候受这个苦难，死了之后决定堕三途，还要跟许多众生结冤仇。 我们想想，世间人为衣食之累，不懂得业因果报，不知道这些小动物也是一条命。 由于愚痴造作重业，吃了大亏，到果报现前时受大苦。 （节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-43）十、厌怪何谓‘厌怪’？ ‘厌’是个破音字，不能念‘厌’，要念‘压’，跟镇压的‘压’是一个意思。 这是用外道一种邪术、法术来镇压，这一类的事现在很少有。 从前盖房子盖的不高，楼房大概都是砖瓦木材建造的。 主人对砖瓦匠一定很客气、很好，否则他会作怪，他雕些木头小人放在屋梁柱角上，人住在房子里面就会不安，常常觉得这里不对，那个地方也有问题，这是属于‘厌怪’。 古时候有这种事情，现在一些没有开发的地方，很落后的地方，可能还有这一类东西。 这些事情在中国历史上发生过非常惨烈的祸害，汉武帝是个了不起的皇帝，中国历史上常提起‘秦皇汉武’。 虽然他是很英明的皇帝，可是家务事情难办，他被一个大臣江充欺骗了。 江充诬陷太子心存不轨，求皇帝废除太子，他用什么方法？ 就用厌怪的方法，让皇帝派人到太子宫里面去搜查，结果在太子宫里面发现很多木头雕的小人，太子根本就不知情，完全是江充做的一套手段。 汉武帝信以为真，将太子废了、杀了，过了好几年后，事实真相终于暴露出来，最后江充诛九族。 汉哀帝的时候，也有这么一桩事情发生。 这些邪术、巫术，在中国、在外国，自古以来历史上记载不少，无论是祈福或者是陷害别人，这种手段非常残酷，万万造不得。 我们看历史上记载江充这一段公案，他得的是现世报，果报一定比现世报还要凄惨。 （节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-62）十一、起心动念即是业业是什么？ 就是造作，造作通常分为三大类。 一切众生每天的造作是无法统计的，佛说如果一个众生无量劫来所造的业要是有形相的话，尽虚空都容纳不下。 这个比喻不过分，确实是真的。 怎么会这么多？ 我们看宋朝卫仲达的故事，就能想像得到。 卫仲达才三十几岁，有一天被阎罗王抓去，阎罗王吩咐判官把他一生造作善恶的档案拿出来。 造作恶的档案摆满了整个大殿，造作善的档案只有一卷。 阎罗王看到很生气，吩咐判官把他的善恶档案秤一秤，结果他造作恶的那些档案反而轻，那一卷善的反而重，阎罗王的脸色也就转变了。 卫仲达就问阎罗王：‘我才三十几岁，我哪里会造作这么多？ ’阎罗王告诉他：‘造业不必等你有行为，念头才动就已经入档了。 ’这比现在的电脑还要进步。 业包括我们的起心动念，一个不善的念头，虽然没有行为，阿赖耶识里已经是业习种子了，非常可怕！ 卫仲达就问：‘那一卷善到底是什么？ ’阎罗王告诉他：‘只是一个奏折而已，就是你劝导皇帝不要兴建一个劳民伤财的工程。 ’他说：‘但是当时皇帝并没有听我的建议，为什么会有那么大的力量？ ’阎罗王说：‘皇帝要是听了，你的福报就更大。 因为你做这桩事情是发于诚心，没有自私自利，不为名闻利养，是为社会广大的群众，所以这个善的力量大！ ’这个故事给我们很大的启示。 （节录自《无量寿经》2-34-127）十二、因果定律世出世间任何一法，都不能违背因果定律，十方三世诸佛如来也都无法违背。 当然横死的人也不能违背，所以横死也有横死的因果。 过去朱镜宙老居士讲自己亲身的经历，他有一位朋友是走阴差的，在苏州城隍庙里面管公文。 他说昨晚上海城隍庙城隍送来一批生死簿，名字都是四个字、五个字，他很疑惑，想不透，中国人名字复姓最多的是四个字，但是不可能这么多人全是复姓。 三个月之后，也就是民国二十一年，日本人侵略中国，在上海爆发一二八事变。 他们才恍然大悟，这是日本人在这个战役中死亡的名单。 在三个月之前，名单已经送到苏州都城隍，所以没有一个冤枉死的。 为什么会遭横死？ 造作不善的业因。 什么样的业因感什么样的果报，丝毫不爽。 （节录自‘学佛问答’21-90-47）十三、守时平常造作善恶业，很多人不晓得。 我举一个最简单的例子，现在组团旅行很普遍，若是决定七点钟要上车出发，你耽误了五分钟或十分钟，让那么多人在车上等你，这就是恶业。 这个事情很少人知道，你亏欠那么多人的债务，还的时候就辛苦了。 你不能守规矩，处处就是占别人的便宜，这是占别人时间的便宜，每一个人都要付出十几分钟时间等你，这就是恶业。 弘一大师是北方人，性格非常爽直，曾经在日本待过一段时期。 有一次，他与朋友约定八点钟见面，八点一分这个人还没有来，弘一大师就把门关起来。 过一会儿友人来了，弘一大师就在窗口把他臭骂一顿，赶他回去，因为他不守时间。 这是一个最普通的例子，日常生活当中，我们不知不觉造了多少恶业！ 人迷惑颠倒太久了，觉悟很困难，不是一件容易的事情。 （节录自《十善业道经》19-14-22）十四、轮回见证有一位同修的小儿子出了问题，她的先生去找她，他说：‘你学的什么佛，你看看儿子得神经病了。 ’她赶紧回家去看看究竟怎么回事？ 小儿子一看到她，就抓住她的手叫她女儿。 她先生就打他两个耳光，她大哥也打他。 后来，冷静观察，细心一听，说话的声音不大对，就问这个附身的鬼：‘你到底是鬼，还是神？ ’他说：‘我是鬼。 ’又问他：‘你是谁？ ’他说：‘我是你爸爸。 ’仔细听声音有点像。 就再一次的证实：‘既然你说是我爸爸，我大哥的小名叫什么？ ’他说出来，果然没错。 她说她大哥的小名没有人知道，所以证实是她爸爸来附身的。 她爸爸死了已经有二、三十年，于是就问他的状况。 他说他堕在地狱，承蒙孝顺女儿修行有成就，才从地狱出来，而且说她母亲也出来了。 这就说明一个人真修行，一家人都沾光，都得福。 她爸爸又说：‘你一定要告诉大家，地狱太苦了，地狱是真的，不是假的。 ’她就问他：‘你是什么原因堕地狱？ ’他说在世做人心行不善，吃喝嫖赌，尽干坏事，连家庭也不顾，让她的母亲到外面讨饭养活子女。 晚年回来之后，习性不改，虐待家人，因这个业因堕地狱。 他说地狱里所有的刑罚都受过了，苦不堪言。 然后告诉她，他们要去投胎。 这是从地狱到人道来投胎。 这就说明六道轮回是真的，所以现在她的先生也学佛了，全家都得度了。 这就是佛法讲三转法轮的‘作证转’，这些人为我们做证明，证明六道轮回确实有。 真正修持得好，不但自己得度，堕落在地狱的家亲眷属都能得度。 佛门常说：‘一子成佛，九祖升天’，这是学佛的大孝。 我们想想看，我们对父母如何尽孝道？ 如果父母堕落在恶道，无法拯救，这是不孝。 从这个地方我们就想到了，佛家说的孝不是世间人的孝所能相比的。 西方极乐世界决定有，遵循经典教诲，如理如法修行，一定得生净土。 我们在此地建立坚定不移的信心，认真努力。 有一次，百国兴隆寺同修来报告，北朝鲜的善神说地上不能住，天上也不安全，仔细观察还是西方极乐世界好。 他们有一百多位山神，聚集在一起念佛修净土，想找一个法师去领导他们。 这都是给我们做证明。 （节录自《太上感应篇》19-12-208）陆、谦德篇一、不能贪图享受从前安世高大师到中国来弘法，在江西共亭湖度他过去生中的同参道友。 安世高大师的道行很高，就他的一生修行弘化来看，肯定是阿罗汉以上，决不在四果之下。 他曾翻译《无量寿经》，很可惜失传了。 如果就《无量寿经》来说，他决定是法身菩萨，不只是阿罗汉。 安世高大师的同学堕在畜生道，做了龙王。 他为它诵经、念咒，法事做完之后，他跟它说：‘你出来让大家看看。 ’这个龙王不好意思出来。 他说：‘不要紧，让人家看看能种善根，消除你的业障。 ’它就从佛龛慢慢爬出来，是一条大蛇。 他为它念咒，这个蛇就往生了，以后这个村庄就称为‘蛇村’。 当安世高大师坐船去南昌时，在船上看到有一个穿白衣服的人，向他拜了三拜，然后升空走了。 安世高大师告诉旁边的人，刚才来拜我的，就是这个龙王，他已经生忉利天了。 我们要知道，超度最大的力量，只能超度到忉利天。 夜摩天以上一定要靠自己修行的功夫，自己没有功夫，单靠超度是去不了的。 有人问：‘你和你的同学从前在一起修行，何以你证果了，他却堕到畜生道？ ’安世高大师说：‘我这个同学过去明经好施。 有一次托钵时，饭菜不太好，心里面就不高兴，觉得自己修行不错，也做了不少功德事情，却得不到好的供养。 因为这个原因堕畜生道。 ’因为前世是讲经说法的法师，通达教理，所以他在畜生道作龙王时，大家去求很有感应，非常灵验。 又因为他欢喜布施，福报大，所以香火鼎盛。 我们想一想，自己能不能和他相比？ 我们今天接受这些物质供养，心里有没有不满意？ 如果还有一点不满意，将来就会作龙王，这不是开玩笑的事情。 所以，一定要训练自己，物质生活要降到最低，对生活环境要忍耐，决定不能贪图享受。 （节录自《无量寿经》2-34-100）二、福报福报决定要给众生享，不要自己享，这样福报就永远享不尽；福报自己享，几天就享完了。 这个事情与世法没有两样，世间人储蓄很艰难，每个月赚一点钱，在当中提出一点来储蓄，储蓄了几十年，才有一个可观的数目。 如果拿去花天酒地，不到一个月就花光了；如果去赌博，恐怕几分钟就赌完了。 早年在台北，西门町有个西瓜大王，发了大财，听说儿子好赌，一晚上将全部财产输光了。 对方还不错，给他一百万安家费，让他还能活下去。 我们的福报也是如此，要知道节俭是真正的享福。 孔老夫子有‘温、良、恭、俭、让’的德行，诸佛菩萨示现物质生活相当清苦，没有丝毫奢侈，所以福报享受不尽。 我们在《华严经》上看到它的来源，一个是性德，一个是修德；虽有性德，没有修德，智慧、福德不能现前，所以必须要有修德。 修德就是时时要积功累德。 （节录自《华严经》12-17-0392）三、欢喜接受批评中国历代帝王，我们不能不佩服唐太宗。 唐太宗能将国家治理好，为当时、后人所景仰、赞叹，就是他欢喜听别人说他的过失，乐意接受批评，认真反省，检点改过，这是帝王当中非常难得的。 我们在传记里面看到，亲近他的这些大臣，听到有人对皇帝的批评是错误的，就跟唐太宗说：‘他这个指责是错误的，应当要受惩罚。 ’唐太宗说：‘不可以。 ’大臣问：‘为什么？ ’他说：‘如果我惩罚这个人，以后就没有人敢在我面前说我的过失了。 ’所以，他真有过失，你指责他，他感谢你；他没有过失，你偏说他有过失，他也能包容你，不责备你。 他让天下人都敢在他的面前说他的过失，以此做为借镜，改过自新。 因此，一代伟人的成就不是偶然的，历史上才会有‘贞观之治’。 古圣先王之中，没有人能与他相比，这一点实在非常难得。 我们要学习接受别人的批评，勇于改过。 别人纵然误会我们，说错了，也不以为怪，不必计较，也不必争论。 我们自己的态度，所谓‘有则改之，无则加勉’，统统欢喜接受。 特别是为社会大众服务，一定要有这样的胸怀，我们才能把工作做得圆满。 （节录自《华严经》12-17-0034）四、半部论语治天下儒、佛的德行要靠我们这个时代觉悟的人来发扬光大。 如何发扬光大？ 身体力行，把儒、佛的道理做出来给社会大众看，光讲不行，要做出来。 你真正做出来，我相信世界上许多电视台的媒体都会来访问你，为你传播，光明遍照世间，轻而易举。 这是非常特殊的教学法，这也是世界上其他地区从来没有过的教学法。 中国最近一个甲子，我们把祖宗的教学法忘得一干二净。 因此，我们今天要特别发心，忍受一切苦难，真正不怕苦、肯吃苦，把这个方法表演出来。 我们至少要做十年、二十年，成绩拿出来，大家就相信了。 怎么做？ 一部经！ 宋朝初年赵普就是这个做法，赵普是宋太祖赵匡胤的宰相、谋士，智囊团的头。 他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的？ 他说：‘我以半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤得天下，以半部《论语》帮助宋太宗治天下，建立国家政权。 ’宋代开国的两个皇帝是兄弟，哥哥走了以后，弟弟继承王位。 这是非常好的榜样，很可惜现在没有人懂得。 （节录自《无量寿经》2-34-132）五、一天不吃饭早年，弘一大师在闽南佛学院担任老师，学生有不守规矩、不听教诲的，大师决不会说一句责备的话。 他怎么做？ 那一天不吃饭。 学生知道大师今天不吃饭，一定有人犯过失，每一个人都反省、忏悔、改过。 你一天不改，他一天不吃饭；两天不改，他两天不吃饭，让你自己反省，改过自新。 你能够改过，他就笑面迎人。 这样的风范教学，学生服了。 他是真正的好老师，在没有出家之前，在学校里当老师，教学经验非常丰富。 可惜大师后继无人，为什么？ 众生烦恼习气太重，社会污染严重，《弥陀经》讲‘五浊恶世’，浊恶到极处，人的善根、福德微薄，哪有不受染浊的道理！ 所以，天天亲近圣贤都不能得度。 我们想到这些地方，多么可怕！ （节录自‘吃亏是福’21-124）六、福德之相有福之人，心是定的，动作稳重。 清末，曾国藩先生在《家训》中，教育子侄，动作要稳重才显得有福。 没有福的人急躁，步调很快，走起路来好像在拼命。 佛法形容佛菩萨，‘那伽常在定，无有不定时’。 那伽是梵语，就是大象，大象的动作很慢，走路也很慢，四平八稳。 这是形容真正有大福德之人，都是这样的态度与风范，不可能匆匆忙忙，那么急躁！ （节录自《华严经》12-17-0407）七、专信不犯我们对老师要专信，决定不违背老师的教诲；若对老师没有信心，有疑惑、阳奉阴违，决定不能成就。 所以，学生找老师难，老师找学生更难！ 过去李老师住世时，我在海外弘法非常艰苦，每一次回到台湾，我一定到台中去看老师，一定会跟老师讲，请老师多培养几个学生，我们在海外有师兄弟可以互相协助。 我这个话至少讲过十遍以上，最后一次李老师告诉我：‘你替我找学生。 ’我到哪里去找一个对老师‘专信不犯，精进奉行’的学生？ 我找不到。 所以，我才明了太难太难了！ 我自己能这样学，但是要找像我这样的学生，再也找不到了。 所以，我跟老师十年，得到他特别的照顾，真正的关怀。 因此，不具足做学生的心态，遇到佛菩萨也是枉然。 （节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-06）【精要十念法】谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法，为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。 兹说明于后：自修者，即是日中九次之念十声佛号法。 是晨起与睡前各一次，日中三餐各一次，午前开工及收工各一次，午后开工及收工各一次，共计九次。 每次称念十声四字或六字弥陀名号，原有日常定课可照常行之。 共修者，凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会，在共同行事之始，而行此十念法。 亦即是约同大众合掌同声称念十声‘南无阿弥陀佛’，而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。 按此自修与共修之十念法，有其特殊之法益。 试举如下：一、此法简单易行，用时少而收效宏，确实而切要，可久且可广。 二、为‘佛法家庭’之具体有效方法。 例如：于家庭中三餐时行之，则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。 且有佛化亲朋邻里，普及社会之大利益在。 三、以简单易行，一日九次，从早到晚，佛号不断。 一日生活之中，佛念相继，日复一日。 久能如斯，则行人之气质心性将呈逐渐清净，信心与法乐生焉，福大莫能穷。 四、如能随顺亲和，称念十声佛号，便有袪除杂染，澄净心念，凝聚心神，专心务道，以及所办易成，所遇吉祥，蒙佛加佑，不可思议等等之功德。 五、自修与共修，相资相融，资粮集聚，个人之往生在握，而共同之菩提大业，亦共成焉。 六、此法可以二法名之。 试姑名之。 一为‘净业加行十念法’，是对已有行修定课者言，因此法是在原有之课业上加行之故。 一为‘简要必生十念法’，是指适于目前以及今后净业学人中大部份无定课者言。 因现今社会递变，匆忙无暇，局碍多难故。 而此法易集资粮，信愿行之，平易圆具。 而‘都摄六根，净念相继’之标准，亦甚符合无缺。 因每次念佛时间短，易摄心及不懈怠故。 又以九次念佛之功行，均衡分布贯穿于全日，全日之身心，不得不佛。 亦即全日生活念佛化，念佛生活化。 总而言之，此法简要而轻松，毫无滞难之苦，如此法大行，则净业学人幸甚！ 未来众生幸甚！ 诸佛欢喜。 南无阿弥陀佛一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦敬劝莲池大师曰：专持阿弥陀佛名号，犹胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。 胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。 咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。 胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。 以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。 一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。 往生极乐，究竟成佛，无上咒也。 证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。 念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。 愿净业弟子，专其信愿，不二其心。 古德多有原修余门者，尚当改修念佛。 况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！ 分享此文章《积功德》：点击此文右下角“分享”按钮；下载敬佛APP：手机应用商店下载“敬佛”；求助微信：jingfojingfo关注敬佛公众号：jingfo2016 发布时间：2024-08-15 09:21:09 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/100191