标题：印光大师：印光大师示戒杀之要 内容： 【原文】天地之大德曰生，如来之大道曰慈。 人物虽异，心性是同。 举凡三乘六凡，如来视之，皆如一子。 何以故。 以其皆具佛性，皆堪成佛故。 三乘且置。 六凡天人阿修罗畜生鬼地狱，虽则高下悬殊，苦乐迥异。 总皆未断惑业，未出生死。 天福若尽，即便下降。 狱罪若灭，仍复上升。 犹如车轮，互为高下。 我今幸得人身，理宜委曲设法，护惜物命。 体天地好生之德，全吾心恻隐之仁。 良以诸物与我，同生于天地之间，同受天地之化育。 而且同知贪生，同知畏死。 仁人于枯骨，尚且掩而埋之。 于草木，尚且方长不折。 况肯为悦我口腹，令水陆诸物受刀砧烹煮之苦哉。 须知此等诸物，从无始来，亦曾高居尊位，威权赫奕。 不知借威权以培德，反致仗威权以造业。 竟使恶业丛集，堕于异类。 口不能言，心无智虑，身无技术，以罹此难。 虽弱肉强食，于事则得。 而怨恨所结，能无生生世世，图报此怨之念乎。 人纵不念诸物被杀之苦，独不惧怨业深结，常被彼杀乎。 又不惧残害天物，天将夺我福寿乎。 人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意。 正应发大悲心，行放生业。 使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚。 则向之所欲，当可即得。 若仗我有钱财，我有智力，设种种法，掩取诸物，以取悦我口腹，不计彼之痛苦。 尚得谓与天地并立为三之人矣乎。 然我与彼等，同在生死。 从无始来，彼固各各皆为我之父母兄弟妻妾子女，我亦各各皆为彼之父母兄弟妻妾子女。 彼固各各或于人中，或于异类，皆被我杀。 我亦各各或于人中，或于异类，皆被彼杀。 为亲为怨，相生相杀。 静言思之，愧不欲生。 急急改图，尚悔其迟。 况肯蹈常袭故，仍执迷情，以为天生异类，原为供人食料乎。 然我尚具足惑业，固无由出于轮回之外。 万一彼罪已灭，复生人道。 善根发生，闻法修行。 断惑证真，得成佛道。 我若堕落，尚当望彼垂慈救援，以期离苦得乐，亲证佛性。 岂可恃一时之强力，俾长劫以无救乎哉。 卷三序江慎修先生放生杀生现报录序【白话文】天地之间最伟大的德是爱护生命，如来最伟大的道是慈悲。 人、动物虽然不同，心性是一样的。 凡是三乘六凡，在如来看来，都如同是同一个孩子。 为什么？ 因为他们都具有佛性，都可以成佛。 三乘先放在一边不说。 六凡，即天、人、阿修罗、畜生、鬼、地狱，虽然他们的高下差别很大，其中的苦乐也完全不同，相同的是都没有断除惑业，没有出离生死。 天人一旦天福享尽，马上就会下堕，地狱众生的苦报受尽，还会上升，好比车轮，互为高下。 我们今生有幸得到人身，理应千方百计爱护动物的生命，体察天地好生之德，成全我仁慈的恻隐之心。 确实世间物类和我一样，同生于天地之间，同受天地之化育而成长，而且同样也都贪生怕死。 有德行的人看到枯骨都要进行掩埋，对于正在生长的草木也不会折断，哪忍心为满足自己的口腹之欲，而使水中陆地的各种动物遭受宰杀烹煮的痛苦呢？ 要知道这些动物，从无始劫以来，也曾经位高权重，名声显赫，不知道借着威势权力来培植福德，反而仗着威势权力来造恶业，使恶业聚集，堕于畜生道。 口中不能说话，心中没有智慧，自身又一无所长，遭受这样的苦难，虽说弱肉强食，表面上看起来是强者满足了自己口腹欲望，可是由此结下的杀身怨恨，弱者能不生生世世都想报仇吗？ 人纵然不念及动物被杀的痛苦，难道也不害怕由此结下深怨，而被它所杀吗？ 也不惧怕残害天物，上天会折损我的福寿吗？ 人都希望自己眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，物我心性相同，我们应该推己及人，发大悲心，做放生的事，使天地鬼神都能怜悯我爱护动物的诚心，那么自己以前的愿望马上就可以实现。 如果依仗自己有钱财智力，用种种的方法捕杀这些动物来满足自己的口腹之欲，而不顾它们的痛苦，哪里还称得上是与天地并立为三才的人呢？ 然而我与一切动物，同在生死轮回之中，从无始劫以来，它们原本各各都做过我的父母、兄弟、妻妾、子女，我也各各都做过它们的父母、兄弟、妻妾、子女。 它们原本或在人道，或在畜生道，各各被我杀过；我也或在人道，或在畜生道，各各被它们杀过。 就这样有时是亲人，有时是冤家，互相之间或生或杀。 静下心来仔细想想，惭愧得都不想活下去了。 即便想急切地要改变这种情形，仍旧后悔自己醒悟得太迟。 哪里肯重走老路，执着迷情，认为天生畜类，原本就是供人吃的食材呢？ 现在我还具足惑业，没有办法出离轮回之外，万一它们的罪业灭尽，再生于人道，善根发生，闻法修行，断惑证真，得成佛道，我若堕落，还希望他们能慈悲救援，使自己离苦得乐，亲证佛性。 怎么可以凭借自己一时的强大造作杀业，使自己将来长劫受苦而得不到救援呢？ 发布时间：2024-08-14 06:04:44 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/100117