圣严法师:受持八关斋戒,卧具和饮食应注意哪些


圣严法师:受持八关斋戒,卧具和饮食应注意哪些

第七条、不坐卧高广大床。

关于律中的床这样东西,中国人可能还不大明白,床在我们是专门用来睡觉的,但在西域,床的含义较广,睡觉用的叫做床,起居用着坐的也叫床,床有大小及高矮不等,有的高大得需要好多人来抬,有的卑小得可用一双手轻轻地移动。因此,有的床可以二人乃至数人坐卧两用,有的床是只能坐不能卧的。故在佛典中的床与座,往往通用或并用的,如说身为床座遍大千,这是说明愿心之大,载德之厚,能以一己而广度大千众生的意思。

经中常说佛陀敷座而坐,但也有敷座而卧的,如《毗奈耶》卷四中说:时世尊四迭襞忧多僧(七条衣)敷床(座)上,僧伽黎(大衣)着头前,右胁卧狮子座,累膝互屈申脚 。(大正二四 八六六上)又如藏地的坐床大典,实也即是升座大典,所谓金床,也就是宝座。

明白了床的含义之后,我们可以解释高广大床了。

蕅益大师《十戒威仪录要注释》称:床足但高一尺六寸,坐时脚不挂空,过此量者,即名为高;但可容身转侧,过此即名为广。既高且广,即名为大。 (卍续藏一○六~三四三 B)这是根据《四分》比丘戒单随法八十四条而来。

唯有淡泊了物质的享受,才能提高精神的领域;唯有简单了物质的生活,才能勇猛于道业的精进。既然向往出世的境界,自当放下感官的贪著了。资生的用品越好越美,我们就越是会被资生的用品所役所转,甚至受护资生的用品要比爱护自己的道心更为热切;资生的用品越高贵,我们的心也就越是因了资生用品的高贵而现得高傲我慢起来,一有高傲我慢之心出现,道心也就走得无影无踪了。所以唐代悟达国师,因受沉香宝座,一念名利心起,竟遭人面疮报。

再说,床上刻画雕漆,绫罗绸帐,绣枕锦被等等,都算是高贵,如果再加床身宽广高大,试问那对于一个修行的人是适合的吗?一个人睡在这样好而且大的床上,会有些什么样的心理反应,当亦可想而知了!

在家人,受了八关戒斋的日子,应该男女夫妇分床分房睡,如果家里只有双人床,没有单人小床,不妨特为自己购置一张单人小床,专备斋日卧用。否则虽受戒斋,亦不得戒斋。

出家五众,对于这条,尚有规定,在此不举。

第八条、不非时食。

前面已经说过,八关戒斋的过中午不食是非常要紧的一条,而且是最主要的一条。受八关戒斋而不持此不非时食,固然不成戒斋,出家而不持不非时食,便不能为俗人作八戒阿阇梨(师);不终身持不非时食者,也不得为俗人作八戒阿阇梨,不得为俗人授八关戒斋;更不得作沙弥戒和尚乃至比丘戒和尚;沙弥不持不非时食,不得受比丘戒。这是非常严正的一条。

在佛陀时代的印度,外道婆罗门,均持不非时食,佛在《舍利弗问经》中说:诸婆罗门,不非时食,外道梵志,亦不邪食。(大正二四~ 九○二下)中后不吃东西,身心都很轻爽,杂想妄念也会减少。

不非时食,是说过了日中之后,除了饮水,不得再吃任何食物。俗人也许不惯中后不食,到了晚上也许会饥饿难忍而反增烦恼,甚至形成胃病。这一点,我要普劝:如你万不得已,你可以方便吃糖减饿;可以吃果子汁,但要先用清水滴净,并且不得吃果子肉。如果你能忍受的话,反正一个月只有六天,为什么不勇敢一些来忍受一下呢?

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