一即一切,一切即一是什么意思?


一即一切,一切即一是什么意思?

《华严经》说“一即一切,一切即一”。“一即一切,一切即一”有两种意思。一种意思是,万物与我一体,众生本无区别,当下就是一真法界,我与整个宇宙就是当体即空,万法皆空,当下是真如理体,这叫“一”;“一切”是指一切现象,也就是人人、事事、物物,所有宇宙存在的现象。

“一”是指宇宙的本体,宇宙的本质,那么宇宙的本质什么?四大皆空,万法皆空。所以空就是一切,一切就是空,这在《心经》上讲得很清楚,色即是空,空即是色,受想行识也是如此。色与空,色是物质,空是空性,为什么说物质就是空性?我举个例子,像我拿的这本书,这本书由众多的条件组成,离开这些条件也就没有书的存在,所以说没有单独存在的一本书,因为它是众缘所成,是纸、墨、胶等等合在一起形成了一本书,离开这些东西还有书吗?没有。所以没有永远不变的存在,没有永远不变存在的某种现象,这就叫空。空跟有是一体的,色不异空,空不异色,色就是空,空就是色。我们的心也是如此,各种感受、想法、心理活动、各种觉知也是一样的。

不管物质与精神,一切存在都是空,空也不妨一切存在,所以一就是一切。空就是一,就是整个宇宙的本体、本质,一切就是整个宇宙的现象,所以“一即一切,一切即一”。

另外,“一”指每一件事物,比如说一杯茶、一朵花、一棵草,“一切”指一切现象,那么,一杯茶跟一切现象是什么关系呢?所有的现象就是这杯茶,这杯茶就是所有的现象,它们是一体的。

佛教说“芥子纳须弥”,须弥山是太阳月亮所围绕的山,叫妙高山,假如说须弥山大家不知道,说喜马拉雅山就知道了,芥菜子很小,须弥山很大,可是佛教却说,喜马拉雅山这么高大的山可以装到芥菜子里面去,大家能够认同吗?装得进去吗?当然,从现象上是装不进去的,把芥菜子装进喜马拉雅山还差不多,那可以装一大堆,是不是?但佛法说能装,佛陀是真语者、实语者、如语者,是不会说谎的,还真装了,怎么装呢?因为芥菜子是空,当芥菜子无我的时候,当芥菜子不执着的时候,须弥山就装进去了。

我们现在也可以来装一装,来,大家闭上眼睛,我们试着来装一装。请大家闭上眼睛,然后放松,彻底放松,什么都不要想,不要想过去,也不要想未来,什么都放下,保持清楚明了就可以了。这时候,没有房子跟外界的区别,你会发现,你的心很大,从此往东、往西、往南、往北、往上、往下,无边浩瀚的宇宙都在你的当下,你的心大得不得了,整个虚空宇宙好象都在你的心里头,是不是这样?是的举手。你什么都不想,什么都放下。没有房子的隔阂和障碍,不会说因为有房子,心就出不去了,就被墙壁挡住了,墙壁挡住了你的心没有?没有,反而房子就在你心里头,对不对?你闭着眼睛坐在这里,整个房子是不是当下在你的心里头?你前面是墙,后面是墙,左是墙,右是墙,上是房顶,下是地面,是不是在你心里面有这间房子?有没有?有啊,就在你的心里头,你心里是可以出现这间房子的,你并没有被房子挡住,房子反而在你心里头了。

你的心是广大无边际的,当你什么都不执着的时候,心广大无边际,所以大家把宇宙都装到心里去了。需要故意装吗?不需要,当你什么都不执着的时候,宇宙就已经装入你的心了。那么,芥菜子能不能装须弥山?能啊,当芥菜子跟我们一样的时候,就装了整个须弥山,甚至装了整个宇宙,对不对?

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