智光法师:参禅路头见闻录 第十章 附录


智光法师:参禅路头见闻录 第十章 附录

第十章 附录●神会大师反对神秀的十六字禅法:“凝心入定,住心看净,起心外照,摄心内证。”神会禅师之思想:一、顿悟,即立地顿超、顿除妄念;悟是悟无所得。二、定慧平等,

念不起,空无所有名“正定”;能知此念不起,空无所有名“正慧”。此即是定慧平等。三、无念。不作意即是“无念”,应无所住。四、知。知之一字众妙之门,此宗门只许你

知,不许你会。五、任运无为,修习即是有为诸法,生灭本无,何假修习?本性自然。禅宗接引人的方法:一、不说破。一切唯心所造,应知心亦不可得,即无佛可外求,无法可

内寻;一经说破,便成“口头禅”了,所以教人自己体会去。二、疑,其用意在使人自己去参,大疑大悟,小疑小悟。从疑入手,参见本来面目。三、禅机。给你一点暗示,比如

一举一动都含有禅机,又所答非所问。四、行脚。学人不懂,只好多方参学。有时挨了一顿棒,一声骂,还是不悟老师本意,只好让他游方行脚,到别处寻机缘。五、顿悟,从不

说破,一直到“桶底脱落”完全是觉悟的利根表现。德山禅师叫人做一个吃饭、睡觉的人。●《顿悟法语》摘要1、佛即是性,离性无别佛。2、佛性非色非心,非有非无,非因非果。纤法不染,一法不立,至性中人。3、性是心之体,心是性之用,用不离体,体不离用,体用一如,名不二法门。4、心心寂灭,觉性圆彰,万法具足,不离自性。5、有念无觉,凡人境界,有念有觉,贤人境界,无念有觉,圣人境界。6、心无异相名为真如,心不可改名为法性,心无所属名为解脱,心性无碍名为菩提,心性寂灭名为涅槃。7、破除烦恼重增病,趣向真如亦是邪。8、光明寂照遍河沙,凡圣含灵共我家。9、大丈夫双手拨开生死路,奇男子双眉皱裂名利关。10、建立水月道场,修习空华万行。降伏镜像魔军,大作梦中佛事。11、诸佛寂灭相,不可以言说。若心行处灭,是真如法门。12、云月自明暗,山川无古今。念到亡言处,休论佛与心。13、知见立见,即无明本,知见无见,斯即涅槃。14、有是如幻有,空是毕竟空,空有俱不著,入大光明藏。15、一钵千家饭,孤身万里游,唯传第一义,其乐自悠悠。16、一念分别被云遮,圣凡本来共一家,随顺众缘无挂碍,涅槃生死等空花。17、手把青秧插满田,低头便见水中天,六根清净方为道,退步原来是向前。18、海里无风浪不起,一念不生即是真。19、诸法究竟不可得,有遗无余毕竟空。20、性体本寂,智用独照,寂照无二。21、禅定三种类:世间禅,出世间禅,出世间上上禅。22、外离相为禅,内不乱为定。23、尔要与佛祖不别,但莫向外求,尔一念心上清净光,是尔屋内法身佛。24、道不用修,但莫染污,何为污染?但有生死心造作趣向,皆是污染。25、平常心是道,何谓平常心?无造作,无是非,无取舍,无断常,无凡圣。26、但得胸中憎爱尽,不学参禅亦工夫。27、众生妄分别,有佛有世界。若了真法性,无佛无世界。28、迷时人逐法,悟时法逐人,悟时识摄色,迷时色摄识。29、心随万境转,转处实能幽,随流认得性,无喜复无忧。30、正人说邪法,邪法悉归正,邪人说正法,正法悉皆邪。31、我心俱空,无得道念,若于道有得,于法有名,是凡夫之行。32、心本无形,因尘有相,尘灭心灭,真心湛然。33、凡夫一向生心名为有,小乘一向灭心名为无,菩萨与佛,未曾生心,未曾灭心,名为非有非无心,即名中道。34、终日忙忙,那事无妨,不求解脱,不要天堂,但能一念归无念,高步毗卢顶上行。35、蚌腹隐明珠,石中藏碧玉,有麝自然香,何用当风立。36、愚人除事不除心,智者除心不除事。37、独行独坐无拘系,得宽怀处且宽怀?38、不起诸见如来见,无名可名真佛名。39、世间万事不如常,又不惊人又不长,如常恰似秋风至,无意凉人人自凉。40、佛即心兮心即佛,心佛从来皆妄物,若知无佛复无心,始是真如法身佛。41、道本圆成,不用修证,道非声色,微妙难见,如人饮水,冷暖自知。42、若见本性,十二部经总是闲文字,千经万论只是明心,言下契会。43、至理绝言,教是语词,实不是道,道本无言,因言显道,道显遗言,若言不遗,因言障道。44、心生则真法灭,心灭则真法生,知一切佛法各各不相属,名得道人。45、迷时有佛有法,悟时无佛无法,何以故?悟即是佛法。46、今生若遇顿教门,忽遇自性见世尊。47、了知守心是第一道,省力气又上道。48、自性无人亦无佛,一道清流,是自性无生法忍。49、三界业报,唯心所生,心灭之界灭,心生三界生。50、清净之心,此是本师,不生不灭,自性圆满,无有分别,乃胜念十万诸佛。51、虽西方人,心不静亦有愆,东方人造罪,念佛求生西方,西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西,悟人在处一般。52、性空缘起,千差万别,缘起性空,寂静一味。53、诸法本缘起,缘起毕竟空,十方诸如来,一路涅槃门。54、三界无安是火宅,更于何处可安居;诸法性空是诸法,证到无生始悟生。55、了了知心,住无住处,见无所见,得无所得,佛与众生,皆不可得。56、祖师西来唯传心佛,直指汝等心本来是佛,心心不异。57、深入法性,寂灭真境,一念顿脱,彻了自心,豁然贯通,涅槃现前。58、平地上死人无数,过得荆棘林才是好手!59、六祖日:“住心观静,是病非禅,长坐拘身,于理何益?”60、“于一切善恶境界,心念不起,名为坐。”――《坛经》61、本性自净自定,只为见境思境即乱,若见一切境心不乱者,是真定也。――《坛经》62、那伽常在定,无有不定时。――《楞伽经》63、不愁无庙,只愁无道。――倓虚大师64、常独行,常独步,达者同游涅槃路,调古神清风自高,貌悴骨刚人不顾……从他诽,任他谤,把火烧天徒自疲,我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议。 ――《永嘉证道歌》●达摩五更偈:一更端坐结跏趺,怡神寂照胸同虚,旷劫由来不生灭,何须生灭灭无余,一切诸法皆如幻,本性自空那用除,若识心性非形像,湛然不动自如如。二更凝神转明净,不起忆想同真性,森罗万象并归空,更执有空还是病,诸法本自非空有,凡夫妄想论邪正,若能不二其居怀,谁道即凡非是圣。三更心净等虚空,遍满十方无不通,山河石壁无能障,恒沙世界在其中,世界本性真如性,亦无本性即含融,非但诸佛能如此,有情之类普皆同。四更无灭亦无生,量与虚空法界平,无去无来无起灭,非有非无非暗明,不起诸见如来见,无名可名真佛名,唯有悟者应能识,未会众生由若盲。五更般若照无边,不起一念历三千,欲见真如平等性,慎勿生心即目前,妙理玄奥非心测,不用寻逐令疲极,若能无念即真求,更若有求还不识。●释疑(六问)——唐六祖慧能神会阅大藏经六处有疑,问于六祖,六祖一一为答(见景德传灯录)第一问戒定慧曰:戒定慧如何?所用戒何物?定从何处修?慧因何处起?所见不同流。六祖曰:定即定其

心,将戒戒其行,性中常慧照。自见自知深。第二问:本无今有有何物?本有今无无何物?诵经不见有无义?真似骑驴更觅驴。祖曰:前念恶业本无,后念善生今有,念念常行善

行,后代人天不久。汝今正听吾言,吾即本无今有。三问:将自生灭却灭,将灭灭却生。不了生灭义,所见似盲聋。祖曰:将生灭却灭,令人不执性,将灭灭却生,令人心离境,

来若离二边,自除生灭病。四问:先顿而后渐,先渐而后顿,不悟顿渐人,心里常述闷。祖曰:听法顿中渐,悟法渐中顿,修行顿中渐,证果渐中顿,顿渐是常因,悟中不迷闷。

五问:先定后慧,先慧后定,定慧初后,何生为正。祖曰:常生清净心,定中而慧,于境上无心,慧中而有定,定慧等无先,双修自心正。六问:先佛而后法,先法而后佛,法本

根源起,起从何处出。祖曰:说既先佛而后法,听既先法而后佛,若论佛法本根源,一切众生心里出。黄檗祖师曰:“学道人若不直下无心,累劫修行终难成道。”●大悲咒水的念服法凡三宝弟子净口虔修者可念大悲咒水疗疾,并布施结缘。念时,先须焚香顶礼供开水一杯(多少不拘),应念:1、香赞;2、净口业真言;3、南无大慈大悲救苦救难广大灵感

观世音菩萨;4、千手千眼无碍大悲心陀罗尼(三声),大悲咒(四十九遍);5、补缺真言;6、南无大悲观世音菩萨(十声)。此大悲咒水使佛威能治一切大小疑难之症。服此水

者必须素口先念南无大悲观世音菩萨十声(如小儿或病者无法念时,凡有关系之人均可同声代念),然后服下,立刻见效。如服此水者或其家人能发愿放生或每月斋素几日,尤见

功效。至若虔修大德念大悲咒水时,水可无限而布施亦无限,此随发心者功德如何而定。●香赞炉香乍热,法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻,随处结祥云。诚意方殷,诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三声)。●净口业真言修利修利,摩诃修利。修修利,萨婆诃。●补缺真言南谟喝啰怛那哆啰夜耶,亻去啰亻去啰俱住俱住,摩啰摩口罗,虎啰吽,贺贺苏怛拿吽,泼抹拿,娑婆诃(三称)。编者附记:念服大悲咒水而奏奇效者,除书载外,泰州孝女王象玲居士虔念大悲咒水为老父亲疗疾,转危为安。●大悲咒符水做法用一净碗将开水盛于碗内,边念咒边画符,旁字和内大字写于符袋井字内,一心静念七遍大悲咒,边念咒边用右手无名指画于碗中,或用香画亦可。称这为“大悲符水”。持

咒时心无杂念效果明显。初出偏差易纠正,偏差有轻重,从字起,开始画符。(常杰:对符法,若在天涯社区公开只怕引起不了解者的无端争议,故欲求此符及发心印行整本书者,请电邮至:dunangege@126.com.本帖从略)余曾在某寺见一老戒,七十多人在大殿作早课,念楞严咒时狂起,几个人把他抓住送出去,后知客师画大悲符水服之而愈。后来他说经过一次打击,功夫也用不上了,众生业力不

可思议也。我曾在某寺打禅七当鉴香,有一在家人有魔附体被赶出后,站立禅堂门口,如同吊死人,末后香开静,我去开门,见之忽然受惊后,全身软弱无力,如同瘫痪,后多蒙

道友用吃惊大悲水服之而愈。今录于后,供同修参考。用无名指开水上写“卍”字,后念观音圣旨,甘露法水,神丹妙药安魂定魄念三遍,再念大悲咒三七遍或廿一遍服之,治魔惊病甚效。修道人在路途上,有的会忽然受惊,此

时应速提功夫话头,或佛号咒语,降伏被惊之心。如有发生上述情况,应念吃惊大悲水以救治之。笔者曾用此符水随缘,挽救了部份偏差人,虽有人反对,为了利益众生还是公布于众。愿一切众生远离魔障,早成正觉,广度众生!!印造佛经佛像之十大利益一、从前所作种种罪过。轻者立即消灭,重者亦得转轻。二、常得吉神拥护,一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾,悉皆不受。三、夙世怨对,咸蒙法益,而得解脱,永免寻仇报复之苦。四、夜叉恶鬼,不能侵犯,毒蛇虎狼,不能为害。五、心得安慰,日无险事,夜无恶梦,颜色光泽,身力充盛,所作吉利。六、至心奉法,虽无希求,自然衣食丰足,家庭和睦,福禄绵长。七、所言所行,人天欢喜。任到何方,常为多众倾诚爱戴,恭敬礼拜。八、愚者转智、病者转健、困者转亨,不愿为妇女者,报谢之日,捷转男身。九、永离恶道,受生善道。相貌端正,天见超越,福禄殊胜。十、能为一切众生,种植善根。以众生心,作大福田,获无量胜果。所生之处,常得见佛闻法。直至三慧宏开,六通亲证,速得成佛。印造经像,既有如此殊胜功德,故凡遇到祝寿、贺喜、免灾、祈求、忏悔、超荐之时,皆宜欢喜施舍,努力行之。

大方广佛华严经普贤行愿品唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时,普贤菩萨摩诃萨,称赞如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:“善男子!如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说,不可穷尽!若欲成

就此功德门,应修十种广大行愿。何等为十?一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转*轮。七者、请佛住世。八者

、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向、善财白言:‘大圣!云何礼敬乃至回向?’普贤菩萨告善财言:‘善男子!言礼敬诸佛者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切

佛刹,极微尘数诸佛世尊,我以普贤行愿力故,深心信解,如对目前,悉以清净身语意业,常修礼敬。一一佛所,皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身,遍礼不可说不可说

佛刹及微尘数佛。虚空界尽,我礼乃尽,以虚空界不可尽故,我此礼敬无有穷尽。如此乃至众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故,我此礼敬

无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。复次,善男子!言称赞如来者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切刹土,所有极微一一尘中,皆有一切世间极微尘数佛;一一佛所,皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解

,现前知见,各以出过辩才天女微妙舌根,一一舌根,出无尽音声海,一一音声,出一切言辞海,称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际,相续不断,尽于法界,无不周遍。如是

虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼,无有尽故,我此赞叹无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。复次,善男子!言广修供养者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有一切世界极微尘数佛,一一佛所,种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故,起深

信解,现前知见,悉以上妙诸供养具而为供养。所谓华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香,如是等云,一一量如须弥山王。然种种灯,酥

灯、油灯,诸香油灯,一一灯柱如须弥山,一一灯油如大海水。以如是等诸供养具,常为供养。善男子!诸供养中,法供养最。所谓如说修行供养,利益众生供养,摄受众生供养

,代众生苦供养,勤修善根供养,不舍菩萨业供养,不离菩提心供养。善男子!如前供养无量功德,比法供养一念功德,百分不及一,千分不及一,百千俱胝那由他分、迦罗分、

算分、数分、喻分、优波尼沙陀分,亦不及一。何以故?以诸如来尊重法故。以如说行,出生诸佛故。若诸菩萨行法供养,则得成就供养如来。如是修行,是真供养故。此广大最

胜供养,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我供乃尽,而虚空界乃至烦恼不可尽故,我此供养亦无有尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。复次,善男子!言忏悔业障者,菩萨自念:我于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业,遍

于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前,诚心忏悔,后不复造,恒住净戒一切功德。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我忏乃尽,而虚空界乃至众生烦恼不可尽故,

我此忏悔无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。复次,善男子!言随喜功德者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来,从初发心,为一切智,勤修福聚,不惜身命,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,

一一劫中,舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行,圆满种种波罗蜜门,证入种种菩萨智地,成就诸佛无上菩提及般涅槃,分布舍利,所有善根,我皆随喜。

及彼十方一切世界,六趣四生,一切种类,所有功德,乃至一尘,我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛,有学无学,所有功德,我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行,志求无

上正等菩提,广大功德,我皆随喜。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此随喜,无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。复次,善男子!言请转*轮者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中,念念有不可说不可说佛刹极微

尘数一切诸佛成等正觉,一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业,种种方便,殷勤劝请,转妙*轮。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我常劝请一切诸佛,转正

*轮,无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。复次,善男子!言请佛住世者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来,将欲示现般涅槃者,及诸菩萨、声闻、缘觉,有学无学,乃至一切诸善知识,我

悉劝请莫入涅槃。经于一切佛刹极微尘数劫,为欲利乐一切众生。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此劝请,无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无

有疲厌。复次,善男子!言常随佛学者,如此娑婆世界毗卢遮那如来,从初发心,精进不退,以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸,析骨为笔,刺血为墨,书写经典,积如须弥。

为重法故,不惜身命,何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林,一切所有,及余种种难行苦行,乃至树下成大菩提,示种种神通,起种种变化,现种种佛身,处种种众会,或处一切

诸大菩萨众会道场,或处声闻及辟支佛众会道场,或处转轮圣王、小王眷属众会道场,或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场,乃至或处天龙八部、人非人等众会道场。处于如

是种种众会,以圆满因,如大雷震,随其乐欲,成熟众生,乃至示现入于涅槃,如是一切,我皆随学。如今世尊毗卢遮那,如是尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹所有尘中一切

如来,皆亦如是,于念念中,我皆随学。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此随学,无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。复次,善男子!言恒顺众生者,谓尽法界、虚空界,十方刹海所有众生,种种差别。所谓卵生、胎生、湿生、化生;或有依于地、水、火、风而生住者;或有依空及诸卉木而

生住者,种种生类,种种色身,种种形状,种种相貌,种种寿量,种种族类,种种名号,种种心性,种种知见,种种欲乐,种种意行,种种威仪,种种衣服,种种饮食,处于种种

村营、聚落、城邑、宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等,无足、二足、四足、多足、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想,如是等类,我皆于彼,随顺而转。种种承事,

种种供养。如敬父母,如奉师长及阿罗汉,乃至如来,等无有异。于诸病苦,为作良医。于失道者,示其正路。于闇夜中,为作光明。于贫穷者,令得伏藏。菩萨如是平等饶益一

切众生。何以故?菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。何以故?诸佛如来以大悲心而为体故

。因于众生,而起大悲:因于大悲,生菩提心;因菩提心,成等正觉。譬如旷野砂碛之中,有大树王,若根得水,枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王,亦复如是。一切众生而

为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故?若诸菩萨以大悲水饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无

众生,一切菩萨终不能成无上正觉。善男子!汝于此义,应如是解。以于众生心平等故,则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故,则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生,虚空界

尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此随顺无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。复次,善男子!言普皆回向者,从初礼拜乃至随顺所有功德,皆悉回向,尽法界、虚空界一切众生。愿令众生,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速

成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。若诸众生,因其积集诸恶业故,所感一切极重苦果,我皆代受,令彼众生,悉得解脱,究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向,虚

空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此回向,无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。善男子!是为菩萨摩诃萨十种大愿,具足圆满。若诸菩萨,于此大愿,随顺趣入,则能成熟一切众生,则能随顺阿耨多罗三藐三菩提,则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故善男子!汝于此义,应如是知。若有善男子、善女子,以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界,上妙七宝,及诸人天最胜安乐,布施尔所一切世界所有众

生,供养尔所一切世界诸佛菩萨,经尔所佛刹极微尘数劫,相续不断,所得功德;若复有人,闻此愿王,一经于耳,所有功德,比前功德,百分不及一,千分不及一,乃至优波泥

沙陀分亦不及一。或复有人,以深信心,于此大愿,受持读诵,乃至书写一四句偈,速能除灭五无间业。所有世间身心等病,种种苦恼,乃至佛刹极微尘数一切恶业,皆得消除。

一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、若部多等,饮血啖肉诸恶鬼神,皆悉远离。或时发心,亲近守护。是故若人诵此愿者,行于世间,无有障碍。如空中月,出于云翳

。诸佛菩萨之所称赞,一切人天皆应礼敬,一切众生悉应供养。此善男子,善得人身,圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨,速得成就微妙色身,具三十二大丈夫相。若生人天

,所在之处,常居胜族,悉能破坏一切恶趣,悉能远离一切恶友,悉能制服一切外道,悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽,堪受一切众生供养。又复是人临命终时,最后刹那

,一切诸根悉皆散坏;一切亲属悉皆舍离;一切威势悉皆退失;辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切无复相随。唯此愿王,不相舍离,于一切时,引导其前。一

刹那中,即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨,色相端严,功德具足,所共围绕。其人自见生莲华中,蒙佛授

记。得授记已,经于无数百千万亿那由他劫,普于十方不可说不可说世界,以智慧力,随众生心而为利益。不久当坐菩提道场,降服魔军,成等正觉,转妙*轮。能令佛刹极微尘

数世界众生,发菩提心,随其根性,教化成熟,乃至尽于未来劫海,广能利益一切众生。善男子!彼诸众生,若闻、若信此大愿王,受持读诵,广为人说,所有功德,除佛世尊,余无知者。是故汝等,闻此愿王,莫生疑念,应当谛受。受已能读,读已能诵,诵已

能持,乃至书写,广为人说。是诸人等,于一念中,所有行愿,皆得成就;所获福聚,无量无边!能于烦恼大苦海中,拔济众生,令其出离,皆得往生阿弥陀佛极乐世界。’尔时,普贤菩萨摩诃萨,欲重宣此义,普观十方,而说偈言:‘所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙*轮。诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。所有礼赞供养福,请佛住世转*轮,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。我随一切如来学,修习普贤圆满行,供养一切诸如来,及与现在十方佛。未来一切天人师,一切意乐皆圆满,我愿普随三世学,速得成就大菩提。所有十方三世刹,广大清净妙庄严,众会围绕诸如来,悉在菩提树王下。十方所有诸众生,愿离忧患常安乐,获得甚深正法利,灭除烦恼尽无余。我为菩提修行时,一切趣中成宿命,常得出家修净戒,无垢无破无穿漏。天龙夜叉鸠槃茶,乃至人与非人等,所有一切众生语,悉以诸音而说法。勤修清净波罗密,恒不忘失菩提心,灭除障垢无有余,一切妙行皆成就。于诸惑业及魔境,世间道中得解脱,犹如莲华不著水,亦如日月不住空。悉除一切恶道苦,等与一切群生乐,如是经于刹尘劫,十方利益恒无尽。我常随顺诸众生,尽于未来一切劫,恒修普贤广大行,圆满无上大菩提。所有与我同行者,于一切处同集会,身口意业皆同等,一切行愿同修学。所有益我善知识,为我显示普贤行,常愿与我同集会,于我常生欢喜心。愿常面见诸如来,及诸佛子众围绕,于彼皆兴广大供,尽未来劫无疲厌。愿持诸佛微妙法,光显一切菩提行,究竟清净普贤道,尽未来劫常修习。我于一切诸有中,所修福智恒无尽,定慧方便及解脱,获诸无尽功德藏。一尘中有尘数刹,一一刹有难思佛,一一佛处众会中,我见恒演菩提行。普尽十方诸刹海,一一毛端三世海,佛海及与国土海,我遍修行经劫海。一切如来语清净,一言具众音声海,随诸众生意乐音,一一流佛辩才海。三世一切诸如来,于彼无尽语言海,恒转理趣妙*轮,我深智力普能入。我能深入于未来,尽一切劫为一念,三世所有一切劫,为一念际我皆入。我于一念见三世,所有一切人师子,亦常入佛境界中,如幻解脱及威力。于一毛端极微中,出现三世庄严刹,十方尘刹诸毛端,我皆深入而严净。所有未来照世灯,成道转法悟群有,究竟佛事示涅槃,我皆往诣而亲近。速疾周遍神通力,普门遍入大乘力,智行普修功德力,威神普覆大慈力。遍净庄严胜福力,无著无依智慧力,定慧方便威神力,普能积集菩提力,清净一切善业力,摧灭一切烦恼力,降服一切诸魔力,圆满普贤诸行力。普能严净诸刹海,解脱一切众生海。善能分别诸法海,能甚深入智慧海。普能清净诸行海,圆满一切诸愿海,亲近供养诸佛海,修行无倦经劫海。三世一切诸如来,最胜菩提诸行愿,我皆供养圆满修,以普贤行悟菩提。一切如来有长子,彼名号曰普贤尊,我今回向诸善根,愿诸智行悉同彼。愿身口意恒清净,诸行刹土亦复然,如是智慧号普贤,愿我与彼皆同等。我为遍净普贤行,文殊师利诸大愿,满彼事业尽无余,未来际劫恒无倦。我所修行无有量,获得无量诸功德,安住无量诸行中,了达一切神通力。文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然,我今回向诸善根,随彼一切常修学。三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿,我今回向诸善根,为得普贤殊胜行。愿我离欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。彼佛众会咸清净,我时于胜莲华生,亲睹如来无量光,现前授我菩提记。蒙彼如来授记已,化身无数百俱胝,智力广大遍十方,普利一切众生界。乃至虚空世界尽,众生及业烦恼尽,如是一切无尽时,我愿究竟恒无尽。十方所有无边刹,庄严众宝供如来,最胜安乐施天人,经一切刹微尘劫。若人于此胜愿王,一经于耳能生信,求胜菩提心渴仰,获胜功德过于彼。即常远离恶知识,永离一切诸恶道,速见如来无量光,具此普贤最胜愿。此人善得胜寿命,此人善来人中生,此人不久当成就,如彼普贤菩萨行。往昔由无智慧力,所造极恶五无间,诵此普贤大愿王,一念速疾皆消灭。族姓种类及容色,相好智慧咸圆满,诸魔外道不能摧,堪为三界所应供。速诣菩提大树王,坐已降服诸魔众,成等正觉转*轮,普利一切诸含识。若人于此普贤愿,读诵受持及演说,果报唯佛能证知,决定获胜菩提道。若人诵持普贤愿,我说少分之善根,一念一切悉皆圆,成就众生清净愿。我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。’尔时,普贤菩萨摩诃萨,于如来前,说此普贤广大愿王清净偈已。善财童子,踊跃无量,一切菩萨,皆大欢喜。如来赞言:‘善哉!善哉!’尔时,世尊与诸圣者菩萨摩诃萨

,演说如是不可思议解脱境界胜法门时,文殊师利菩萨而为上首。诸大菩萨,及所成熟六千比丘,弥勒菩萨而为上首。贤劫一切诸大菩萨,无垢普贤菩萨而为上首。一生补处住灌

顶位诸大菩萨,及余十方种种世界,普来集会。一切刹海极微尘数菩萨摩诃萨众、大智舍利弗、摩诃目犍连等而为上首。诸大声闻,并诸人天一切世主、天、龙、夜叉、乾闼婆、

阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

(常杰:书到此处,算是终于校完,除了上智下光法师的照片及大悲咒符的图法,已全部公开。师多次电话给我,在各地发现很多居士发心印行此书,但漏错极多,故有发心印行

者,可据此版印行。需要完整版者可电邮至dunangege@126.com求取。近来“小和尚讲故事”的帖在天涯风行,天涯编辑多有策划的意图。“故事”讲得挺不错,很符合当今白领朋

友小资情调式“开悟”的需求,我不做否定。但与宗门的禅法不符,为了名闻利养而故意赚取注意不是出家人所为。本文贴此,非智光师的本意,之前我在“关天茶舍”亦贴过,

只是看者较少,“叶公好龙”式的学禅心态在网友中不是少数。最后,一切可能引起的诽谤罪障,皆由末学领受。阿弥陀佛!)

回向:弟子校书发帖若有之微薄功德,愿在此回向给网络上所有的朋友,回向给一切六道众生!愿有心有缘者发心振兴禅宗,让一切见闻者,生活顺利、事业发达、善缘增长、当下

清凉!

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