标题：《长阿含经》卷一——十二因缘

内容：
（一）原文：佛告比丘。

太子见老病人。

知世苦恼。

又见死人。

恋世情灭。

及见沙门。

廓然大悟。

下宝车时。

步步中间。

转远缚着。

是真出家。

是真远离。

时彼国人。

闻太子剃除须发。

法服持钵。

出家修道。

咸相谓言。

此道必真。

乃令太子。

舍国荣位。

捐弃所重。

于时国中。

八万四千人。

往就太子。

求为弟子。

出家修道。

佛时颂曰。

撰择深妙法。

彼闻随出家。

离于恩爱狱。

无有众结缚。

释：佛告诉诸比丘说：我做太子时，出门看见老人和病人就知道世间是苦恼的，看见死人贪恋世间之情就灭了，后来见到出家的沙门就廓然大悟了。

及至走下宝车的时候，每走一步路，内心都在远离世间烦恼结缚。

那时我就真正的出家了，真正的远离了世间烦恼。

这时候国内的人民百姓听到太子剃除了头发和胡须，穿上出家服，受拿钵盂，出家修道，都互相告慰说：修道这件事一定是非常真实的，才让太子舍弃国王的荣华富贵，捐弃所负的重担。

于是国中八万四千人赶往太子身边，请求作弟子出家修道。

佛就说了一个颂：遇到那个解脱的甚深微妙的法，听闻之后就出家修道，离开世间恩爱的地狱，再也没有众多的生死结缚了。

原文：于时太子。

即便纳受。

与之游行。

在在教化。

从村至村。

从国至国。

所至之处。

无不恭敬。

四事供养。

菩萨念言。

吾与大众。

游行诸国。

人间愦闹。

此非我宜。

何时当得。

离此群众。

闲静之处。

以求道真。

寻获志愿。

于闲静处。

专精修道。

复作是念。

众生可愍。

常处闇冥。

受身危脆。

有生有老。

有病有死。

众苦所集。

死此生彼。

从彼生此。

缘此苦阴。

流转无穷。

我当何时。

晓了苦阴。

灭生老死。

释：于是太子就接受了这些弟子，和他们一起游行于各处教化众生，从一个村落到一个村落，从一个国家到一个国家，所到之处，民众没有不恭敬，用饮食医药四事供养的。

太子菩萨心念说：我与大众游行各个国家，人间如此愦闹，着不是我应该所处之地，什么时候才能离开这些人众，到一个悠闲之处修行，以获得真正的道果。

不久之后就满了心愿，找到了一个空闲寂静之处，专门精进的修道。

心里又作这样的念想：众生可怜悯，常常处于黑暗的幽冥之处，受得的色身脆弱又危险，有生老病死，众多苦恼聚集，在此处死到彼处生，又从彼处死到此处生，抓取着这样的苦受阴，在生死中流转无穷。

我应当在什么时候才能明了苦阴，灭除生老病死。

从世尊这段叙述中看出，诸佛菩萨在历劫修道过程中，最先都是在无人僻静之处一个人精进专修，远离人群中的愦闹，在修出成就之后才在人群中教化，度脱众生。

因为道在寂静中得，寂静能生慧，寂静能得三昧。

所以凡是修行有所成就的人都是经过独自静修阶段，远离世俗的贪嗔痴和愦闹，远离名闻利养，心得清净以后才能入道。

发布时间：2025-01-14 10:13:12
来源：就吃素
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