标题：阴持入经上卷

内容：
原文：何等为十二种。

从求如求等生。

从痴因缘令有行。

从行令有识。

从识令有名字。

从名字令有六入。

从六入令有致。

从致令有痛痒。

从痛痒令有爱。

从爱令有受。

从受令后有。

从有令有生。

从生令有老死忧悲苦。

不可心致恼。

如是具足苦种。

为致习。

释：什么是十二种因缘法？

十二因缘法是从对世间法的一系列求取中产生出来的因缘法。

从意根的愚痴因缘出生意根的行，从意根的行因缘出生六识，从六识的因缘出生名色，从名色因缘出生六入，从六入因缘出生触，从触因缘出生受，从因缘出生爱，从爱因缘出生取，从取因缘出生有，从有因缘出生生，从生因缘出生老病死忧悲苦恼，一切不可心之事导致内心苦恼不断。

这样就具足了生死苦的业种，都是触的习气所造成的。

原文：痴已尽便行尽。

已行尽便识尽。

已识尽便名字尽。

已名字尽便六入尽。

已六入尽便致尽。

已致尽便痛痒尽。

已痛痒尽便爱尽。

已爱尽便受尽。

已受尽便有尽。

已有尽便生尽。

已生尽便老死尽。

已老死尽。

忧悲苦不可心恼便尽。

如是具足苦种便得尽。

释：意根的愚痴断尽以后，行就会断尽；行断尽以后六识就会断尽；六识断尽以后，名色就会灭尽；名色灭尽以后，六入就会灭尽；六入灭尽以后触就会灭尽；触灭尽以后受就会灭尽；受灭尽以后爱就会灭尽；爱灭尽以后取就会灭尽；取灭尽以后有就会灭尽；有灭尽以后生就会灭尽，生灭尽以后老病死忧悲苦恼就会灭尽，这样众生所具足的生死苦种子就灭尽了。

原文：彼痴名为不知四谛如有。

不解不见。

不相应不受。

不解不解根。

是名为痴。

彼痴因缘行为何等。

为六望受。

何等为六。

色声香味触法。

是为身六望受。

是名为行。

彼行因缘识为六身识。

眼耳鼻舌身心。

是名为六身识。

彼识因缘名字。

字为色。

名为四不色阴。

痛想行识是为名。

色为四大本。

谓地水火风是。

上为名。

是四为色。

是二相连共为名字。

释：什么是愚痴？

愚痴就是不知道世间有四圣谛理存在，不能如实的解佛法的教理，也不见世出世间真理，与触世间解脱道不相应，不能接受佛法正确的教理，不解出离，不解自他根基利钝，所以叫作愚痴。

由于愚痴的因缘产生的行是什么？

是六个所向往的受，就是向往着对色声香味触法的领纳和领受，叫作色身六个希望和趣向，叫作意根的行。

由于意根行的因缘产生了六识，叫作六识身眼识耳识鼻识舌识身识意识，如果意根没有对六尘的希望愿望和向往，就没有六识出现取了别六尘。

六识的因缘产生了名字，字就是色阴，名就是受想行识四阴。

色身以地水火风四大种子为根本。

上边四阴是名，四大是色，名和色二者连起来就是名色五阴。

发布时间：2025-01-13 09:42:28
来源：就吃素
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