标题：本事经第四卷

内容：
原文：吾从世尊。

闻如是语。

苾刍当知。

一切世间。

恶不善法。

皆以无明。

为其前导。

而得生长。

以无惭愧。

为其后助。

而不损减。

所以者何。

诸趣有生生老病死愁叹忧苦热恼等法。

一切皆用无明为根。

而得生长。

既生长已。

依之复能生起一切恶不善法。

恶法既生由无惭愧。

都无悔变。

无悔变故。

而不损减。

释：我从世尊那里听到这样的说法：比丘你们应当知道，一切世间恶的不善法，都是以无明作为现行的前导，而得以生长；都是以无惭愧恶心所法作为后续的助缘，使得恶不善法不能损减。

为什么这样说？

六道众生有生老病死忧悲苦恼等因缘法，都是以无明为根而生长出来的，生长出来以后，依着无明又能生起一切恶的不善法。

生起恶法之后，由于心意没有惭愧，没有后悔和忏悔想要改变恶法，恶法就不会损减了。

作为一切法前导的无明，当然是意根的无明，无惭愧的恶心所法也是意根的烦恼心所法，如果意根生出惭愧和悔心所法，惭愧生出来的恶法，那么恶法就会减少和消除。

所以一切恶法是罪责在于意根，在于意根的无明和染污烦恼。

如果意根不是万法的主宰识，那么修行就可以不用顾及意根，谁是主宰顾及谁就能解决问题了。

原文：一切世间。

善清净法。

皆以慧明。

为其前导。

而得生长。

以惭与愧。

为其后助。

而不损减。

所以者何。

明处其前。

惭愧为后。

能永断灭。

诸趣有生生老病死。

能超一切。

愁叹忧苦热恼等法。

能触如理。

能得甘露。

能证涅槃。

是故汝等。

应如是学。

我当云何。

永断无明。

发起慧明。

永断一切。

诸趣有生生老病死。

永超一切。

愁叹忧苦热恼等法。

触于如理。

得于甘露。

证于涅槃。

汝等苾刍。

应如是学。

释：一切世间善的清净法，都是以智慧之明为前导，而得以生长，以惭和愧作为善法后续的助缘，而使得善法继续生长不损减。

为什么这样说？

因为明处在善法之前，惭愧处于善法之后，能永远灭除六道生老病死，能超越一切忧悲苦恼之法，能接触如实之理，能得到甘露，能证得涅槃。

因此说你们大众应当像这样修学：我应当如何由于断除无明，发起智慧之明？

如何永远断除一切六道所有的生老病死，永远超越一切忧悲苦恼等法？

如何接触到如实之理，得到甘露之法，证得涅槃？

你们比丘应当这样修学。

原文：尔时世尊。

重摄此义。

而说颂曰。

此世及后生生老病死等。

贪爱等烦恼皆无明为根。

无明为大愚令久处生死。

此世与他世高下趣往还。

最初有无明最后无惭愧。

生长诸恶法堕众恶趣中。

故应勤精进离贪爱愚痴。

发起智慧明断生死苦本。

释：这时候世尊为了重新讲述这个法义，而说颂曰：此世和后世的生老病死忧悲苦恼等等，以及贪爱等等烦恼，都是以无明为根本生起来的，无明就是最大的愚痴，能令众生永久处于生死之中。

此世和他世的善道与恶道之间的往返都是因为无明之故。

众生最初有无明，生长恶法之后，又无惭愧，一切恶法就会得到生长壮大，最后就堕落在恶道中。

所以众生应当勤奋精进，离开贪嗔痴烦恼，发起智慧之明，断除生死苦的根本。

发布时间：2025-01-13 09:35:10
来源：就吃素
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