标题：长阿含大缘方便经第九

内容：
（二）原文：阿难。

当知因爱有求。

因求有利。

因利有用。

因用有欲。

因欲有着。

因著有嫉。

因嫉有守。

因守有护。

阿难。

由有护故。

有刀杖诤讼。

作无数恶。

我所说者。

义在于此。

阿难。

此为何义。

若使一切众生。

无有护者。

当有刀杖诤讼。

起无数恶不。

答曰。

无也。

是故。

阿难。

以此因缘。

知刀杖诤讼。

由护而起。

缘护有刀杖诤讼。

阿难。

我所说者。

义在于此。

释：佛说：阿难，你应当知道因于贪爱才有了求取，因为求取才会有利益，因为有利益就会有用，因为有用就会有贪欲，因为贪欲才有了执著，因为有执著才会有嫉妒，因为有嫉妒才会有守护。

阿难，由于想要守护的缘故，就有刀杖和诤讼是非，造作了无数的恶业，我所说的就是这个意思。

阿难，这是什么意思？

假如要使一切众生不再有守护的心，还会有刀杖诤讼，生起无数的恶业吗？

阿难回答说：没有了。

佛说：因此说，阿难，因为这个原因，我知道刀杖和诤讼的缘起，是缘于有守护的心而引起的刀杖和诤讼。

阿难，我所说的就是这个意思。

原文：又告阿难。

因守有护。

此为何义。

若使一切众生无有守者。

宁有护不。

答曰。

无也。

阿难。

我以此缘。

知护由守。

因守有护。

我所说者。

义在于此。

阿难。

因嫉有守。

此为何义。

若使一切众生无有嫉者。

宁有守不。

答曰。

无也。

阿难。

我以此缘。

知守由嫉。

因嫉有守。

我所说者。

义在于此。

释：佛又告诉阿难说：因为自己想要守着财色等等，所以才有了护的行为。

这是什么意思？

假如要使众生没有了守的心，还能有护的行为吗？

阿难回答说：没有了。

佛说：阿难，我因为这个缘故，知道了护的行为是由于守的心而有，因于守才有了护，我所说的就是这个意思。

阿难，因于嫉妒，所以才有守的心，这是什么意思？

假如要使一切众生没有了嫉妒，还能有守的心吗？

阿难回答说：没有了。

佛说：阿难，我因为这个缘故，知道守的心缘于嫉妒，因于嫉妒而有守。

我所说的就是这个意思。

发布时间：2025-01-08 10:02:51
来源：就吃素
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