标题：杂阿含经第十二卷之二

内容：
（二）原文：如是生有。

取爱受触。

六入处名色。

为自作。

为他作。

为自他作。

为非自他无因作。

答言尊者舍利弗。

名色非自作。

非他作。

非自他作。

非非自他作无因作。

然彼名色缘识生。

释：舍利弗又问：同样的，生、有、取、爱、受、触、六入处、名色，这些是现象自然而有的，还是凭借他缘他因造作出来的？

还是自然和他缘和合造作出来的？

还是还是既不是自然和他缘和合造作出来的，也不是无因无缘就出现的？

拘絺罗回答舍利弗说：生这个现象不是自然而有的，不是依赖他缘造作出来的，也不是自然和他缘和合造作出来的，也并不是非自然和他缘和合而有，非无因无缘而有，然而却由于三界有的缘故，生这个现象就出现了。

三界有不是自然而有的，也不是依赖他缘而有的，也不是自然和他缘和合而有的，也并非不是自然和他缘和合而有，不是无因无缘而有的，然而却往由于执取的缘故，三界有就出现了。

执取这个现象不实自然而有的，不是凭借他缘造作出来的，也不是自然和他缘和合而有的，也并非不是自然和他缘和合而有，不是无因无缘而有的，然而却由于贪爱的缘故，执取现象就产生了。

贪爱不舍自然而有的，也不是依赖他缘而产生的，也不是自然和他缘和合产生出来的，也并非不是自然和他缘和合产生出来的，不是无因无缘而出现的，然而却由于受的缘故，贪爱就产生了。

受不是自然而有的，也不是靠着他缘而出生的，也不是自然和他缘和合出现的，也并非不是自然和他缘和合产生出来的，不是无因无缘而出现的，然而却由于触的缘故，受就产生了。

触不是自然而有的，不是依赖他缘就出现的，也不是自然和他缘和合而产生出来的，也并非不是自然和他缘和合而有，不是无因无缘而出现的，然而却由于六入处的缘故，触就产生出来了。

六入处不是自然而有的，不是依靠他缘而出生的，也不是自然和他缘和合而造作出来的，也并非不是自然和他缘和合产生出来的，不是无因无缘而出现的，然而却由于名色的缘故，六入处就出现了。

名色不是自然而有的，不是凭借他缘而产生出来的，也不是自然和他缘和合而出生的，也并非不是自然和他缘和合而产生出来的，不是无因无缘而出生的，然而却是由于六识的缘故，名色就产生出来了。

原文：复问。

彼识为自作。

为他作。

为自他作。

为非自非他无因作。

答言尊者舍利弗。

彼识非自作。

非他作。

非自他作。

非非自他作无因作。

然彼识缘名色生。

释：舍利弗又问：那个六识是自然而有的，还是依赖他缘产生出来的？

还是自然和他缘和合而造作出来的？

还是既不是自然也不是他缘，是无因无缘产生出来的？

拘絺罗回答说：六识不是自然而有的，不是单纯依赖他缘而有的，也不是自然和他缘和合而出生的，也并非不是自然和他缘和合出生的，不是无因无缘而产生出来的，然而六识因为有名色的缘故就产生出来了。

发布时间：2024-12-18 09:31:04
来源：就吃素
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