标题：杂阿含经之二

内容：
（二）原文：譬大树根干枝条。

柯叶华果。

下根深固。

壅以粪土。

溉灌以水。

彼树坚固。

永世不朽。

如是比丘。

于所取法随生味着。

顾念心缚。

其心驱驰。

追逐名色。

名色缘六入处。

六入处缘触。

触缘受。

受缘爱。

爱缘取。

取缘有。

有缘生。

生缘老病死忧悲恼苦。

如是如是纯大苦聚集。

释：佛说：譬如一颗大树，有树根、树干、有枝条、有树叶、还有花，我们把树根深深地植入地里，掩埋固定好，培上粪土，用水浇灌。

这棵树就会坚固的成长起来，永远不会腐朽毁坏。

比丘们，与植树的道理一样，你们对于所执取的法如五阴六根六尘六识，随着法的出现而沉湎于其中，心心念念不忘，系缚其心。

心被法所驱使着，追逐五阴名色。

名色为缘产生六入；六入为缘产生触；触为缘产生受；受为缘产生爱；爱为缘产生取；取为缘产生有；有为缘产生后世的生命；生命为缘产生老病死忧悲苦恼，这样的话纯粹的大苦恼就聚集起来了。

原文：若于所取法随顺无常观。

住生灭观。

无欲观。

灭观厌观。

心不顾念。

无所缚着。

识则不驱驰。

追逐名色。

则名色灭。

名色灭则六入处灭。

六入处灭则触灭。

触灭则受灭。

受灭则爱灭。

爱灭则取灭。

取灭则有灭。

有灭则生灭。

生灭则老病死忧悲恼苦灭。

如是如是则纯大苦聚灭。

释：佛说：如是比丘，如果对于自己所执取的法，观察它的无常性，证明并且随顺于无常性，心就会住于一切法都是生灭的思想观念里，对原来所执取的法，再也无欲无求了，心中就会想灭去这些法，厌离这些法，再也不会心心念念都眷顾着这些法，心就不被这些法所系缚了。

如果七识心不再去追逐名色五阴十八界法，名色就会灭去不现起了。

名色灭了以后六入触处就会灭了；六入灭了以后，触就会灭去；触灭去以后，受就会灭，受灭去以后，贪爱就会灭去；贪爱灭去以后，取就灭；取灭了以后，三界世间有就会灭；有灭生命就会灭；生命体不再出生以后，老病死忧悲苦恼就会灭去，这样众生最大最根本的苦难就不会再聚集了，生死苦就消失不见了。

发布时间：2024-12-15 09:44:27
来源：就吃素
链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/68339