标题：楞严经第三卷  身入本如来藏妙真如性

内容：
原文：阿难。

譬如有人。

以一冷手。

触于热手。

若冷势多。

热者从冷。

若热功胜。

冷者成热。

如是以此。

合觉之触。

显于离知。

涉势若成。

因于劳触。

兼身与劳。

同是菩提。

瞪发劳相。

因于离合。

二种妄尘。

发觉居中。

吸此尘象。

名知觉性。

此知觉体。

离彼离合。

违顺二尘。

毕竟无体。

释：阿难，譬如有人用一只冷手去触另一只热手，如果冷势大于热势，热的手熏染到冷气，就会变冷了；如果是热的势力大，冷手熏染到热气，就会变热了。

像这样利用和觉知在一起的触，显发出离合的知性，由于两手相触时间长了，就造成了冷热势的平衡。

兼顾身根与劳触二者，都是菩提心中所显发出来的劳触相，借助于离与合两种虚妄的尘境，身根在其中生发出觉知性，吸取触尘相，叫作知觉性。

能知能觉的身根离开离合与顺从违背这两种尘境，毕竟没有自体性。

原文：如是阿难。

当知是觉。

非离合来。

非违顺有。

不于根出。

又非空生。

何以故。

若合时来。

离当已灭。

云何觉离。

违顺二相。

亦复如是。

若从根出。

必无离合。

违顺四相。

则汝身知。

元无自性。

必于空出。

空自知觉。

何关汝入。

是故当知。

身入虚妄。

本非因缘。

非自然性。

释：阿难，你应当知道这个知觉性，不是从离与合的相上出来，不是因为随顺和违背而有，不是从身根中出来，也不是从虚空中出来的。

为什么这样说呢？

触觉如果是从身根与触尘相合的时候出来的，当身根与触尘离开时，触觉就消失不见了，这样怎么能知道根尘分离了呢？

如果触觉是从根尘分开的时候出来的，当根尘合在一起时，触觉就消失不见了，那怎么能知道根尘合在一起了呢？

如果说触觉是从顺从和违背二相之一出来的，那就不会觉知到另外的相。

触觉如果是从身根出来的，随顺于身根的属性，一定没有离合相，也没有顺从违背相，就不会觉知到这些相，所以说你身体上的触觉本来就没有自体性。

如果触觉是从虚空中出来的，虚空自己有触觉，和你身体的触觉身入又有什么关系呢？

因此你应当知道，身入是虚妄的，既不是因缘性，也不是自然性，而是如来藏性。

发布时间：2024-10-31 10:07:55
来源：就吃素
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