标题：《楞严经》第三卷  耳入是如来藏妙真如性

内容：
原文：阿难。

譬如有人。

以两手指。

急塞其耳。

耳根劳故。

头中作声。

兼耳与劳。

同是菩提。

瞪发劳相。

因于动静。

二种妄尘。

发闻居中。

吸此尘象。

名听闻性。

此闻离彼。

动静二尘。

毕竟无体。

释：阿难，譬如有人用两手的手指紧紧的塞进两个耳朵里，由于耳根劳触，头中就会发出嗡嗡的声响，耳根与手指触耳朵的劳触相，都是菩提心运行出来的虚妄相世俗相。

耳根借助于动和静两种虚妄的尘境，在手指与耳根的劳触中生发出闻性，闻性吸取这些动相和静相，显现出动静相，就叫作听闻性。

这种闻性离开动静二尘，毕竟没有自己的体性，也就是说，没有动静就不会有听闻性，离尘无识无闻。

原文：如是阿难。

当知是闻。

非动静来。

非于根出。

不于空生。

何以故。

若从静来。

动即随灭。

应非闻动。

若从动来。

静即随灭。

应无觉静。

若从根生。

必无动静。

如是闻体。

本无自性。

若于空出。

有闻成性。

即非虚空。

又空自闻。

何关汝入。

是故当知。

耳入虚妄。

本非因缘。

非自然性。

释：是这样，阿难，你应当知道这种闻性不是从动静当中出来的，不是从耳根中出来的，也不是从虚空中出来的。

为什么这样说呢？

闻性如果是从静相出来的，当动相出现的时候，闻性就会消失不见了，那就不能听闻到动相了。

闻性如果是从动中出来的，当静相出现的时候，闻性就会消失不见了，你就再也感觉不到静相了。

闻性如果是从耳根中出来的，就会随同耳根的属性，既没有动相也没有静相，就不会听闻到任何动静，这样的闻性本来就没有自体性。

闻性如果是从虚空中出来的，虚空就有闻性，那就不叫作虚空了；并且是虚空自己听闻，和你的耳根有什么关系？

因此说，耳根听闻性虚妄，本来就不是因缘性，也不是自然性，是如来藏性。

发布时间：2024-10-31 09:42:31
来源：就吃素
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