标题：《楞严经》第三卷风大虚妄

内容：
原文：阿难。

风性无体。

动静不常。

汝常整衣。

入于大众。

僧伽梨角。

动及傍人。

则有微风。

拂彼人面。

此风为复。

出袈裟角。

发于虚空。

生彼人面。

阿难。

此风若复。

出袈裟角。

汝乃披风。

其衣飞摇。

应离汝体。

我今说法。

会中垂衣。

汝看我衣。

风何所在。

不应衣中。

有藏风地。

释：阿难，风性没有自体性，动静不定不是恒常存在的。

你常常整理衣服之后才进入大众之中，你的袈裟角飘动起来的时候，就碰到了其他人，这时候就有微弱的风吹拂到他人的脸上。

这个风是从袈裟角出来的，还是从虚空里出来的，还是从旁人的脸上生出来的？

阿难，这个风如果是从袈裟角生出来的，那么你成天就披着风而行住坐卧，如果衣服里有风，衣服就好飘起来，离开你的身体。

我现在正在说法，在法会中我的衣服却是垂下来的，并没有飘起来，你看我的衣服风在哪里呢？

不会是衣服里有藏风的地方吧？

原文：若生虚空。

汝衣不动。

何因无拂。

空性常住。

风应常生。

若无风时。

虚空当灭。

灭风可见。

灭空何状。

若有生灭。

不名虚空。

名为虚空。

云何风出。

若风自生。

被拂之面。

从彼面生。

当应拂汝。

自汝整衣。

云何倒拂。

汝审谛观。

整衣在汝。

面属彼人。

虚空寂然。

不曾流动。

风自谁方。

鼓动来此。

风空性隔。

非和非合。

不应风性。

无从自有。

释：如果风是从虚空生出来的，你衣服不动的时候，怎么就没有微风吹拂的现象呢？

虚空常在，风应该经常生出来，这样的话，如果没有风的时候，虚空也就灭了不存在了。

风灭了的时候，无明可以看得见，灭掉虚空是什么状态？

如果虚空也有生灭现象的话，其它一切法就无法存在，虚空也就不能叫作虚空了。

如果还叫作虚空的话，怎么还能有风生出来呢？

如果风是从被吹拂的人的脸上生出来的，风也应该吹拂到你身上，你自己整理衣服，如何风倒吹到自己的脸上？

你审慎的再仔细观察，整理衣服的是你，被吹的脸是别人的，虚空寂然不动，风从什么地方鼓动着到这里来的？

风性和空性不是同一属性，不能和合在一起，风性不应该是没有任何来处自己就存在的。

原文：汝宛不知。

如来藏中。

性风真空。

性空真风。

清净本然。

周遍法界。

随众生心。

应所知量。

阿难。

如汝一人。

微动服衣。

有微风出。

遍法界拂。

满国土生。

周遍世间。

宁有方所。

循业发现。

世间无知。

惑为因缘。

及自然性。

皆是识心。

分别计度。

但有言说。

都无实义。

释：你现在还不知道在如来藏中，风性就是真实的空性，空性就是真实的风性，二者本来都是清净的，周遍法界，随顺着众生的心所应该感知的量度。

阿难，如果你一个人轻轻的穿衣服，有微风生出来，遍满法界吹拂，风就会满国土生，周遍世间，并没有局限什么方向和处所，只是遵循着众生的业力才被发现的。

世间人无知，糊涂的认为是因缘出生的，或者是自然而有的，都是众生虚妄的识心分别和计较度量出来的，只要有什么言说，都没有实际意义。

发布时间：2024-10-30 09:40:13
来源：就吃素
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