标题：《楞严经》第三卷水大虚妄

内容：
原文：阿难。

水性不定。

流息无恒。

如室罗城。

迦毗罗仙。

斫迦罗仙。

及钵头摩诃萨多等。

诸大幻师。

求太陰精。

用和幻药。

是诸师等。

于白月昼。

手执方珠。

承月中水。

此水为复。

从珠中出。

空中自有。

为从月来。

阿难。

若从月来。

尚能远方。

令珠出水。

所经林木。

皆应吐流。

流则何待。

方诸所出。

不流。

明水非从月降。

释：阿难，水性是不定的，流动和止息都无常。

比如室罗城里的迦毗罗仙、斫伽罗仙以及钵头摩诃萨多等等几个大幻师，求取月亮里的太阴精用来做和幻药。

幻师们在阴历十五之前的白月晚上，手里拿着装水的器皿，接月亮中下来的水。

这个水是从器皿中生出来的，还是虚空中本来就有的，还是从月亮来的？

阿难，水如果是从月亮来的，月亮能从那么遥远的天上让器皿中出水，水所经过的林木，都应该流出水，流水还用等着装水的方珠出水吗？

如果林木没有水流出现，说明水不深从月亮降下来的。

原文：若从珠出。

则此珠中。

常应流水。

何待中宵。

承白月昼。

若从空生。

空性无边。

水当无际。

从人洎天。

皆同滔溺。

云何复有。

水陆空行。

汝更谛观。

月从天陟。

珠因手持。

承珠水盘。

本人敷设。

水从何方。

流注于此。

月珠相远。

非和非合。

不应水精。

无从自有。

释：水如果是从方珠中生出来的，那么这个方珠中应该常常流出水来，何用等待半夜里去接十五之前的月亮下来的水。

水如果是从空中生出来的，虚空无边无际，流出来的水也应该无边无际，那么从人间到天上都应该流水涛涛，被水侵没，怎么还能在水陆空中活动呢？

你再仔细的观察，月光是从天上照射下来的，方珠是人手拿着的，装水的盘子是本人拿来摆好的，水是从什么地方流注到水盘中的呢？

月亮和方珠距离那么遥远，和合不到一起，不应该是水精没有任何来处就出现了。

原文：汝尚不知。

如来藏中。

性水真空。

性空真水。

清净本然。

周遍法界。

随众生心。

应所知量。

一处执珠。

一处水出。

遍法界执。

满法界生。

生满世间。

宁有方所。

循业发现。

世间无知。

惑为因缘。

及自然性。

皆是识心。

分别计度。

但有言说。

都无实义。

释：你还不知道在如来藏中，水性就是真实的空，空性也是真实的水性，二者都是本然清净的，周遍法界中无处不有。

水性随顺着众生的心所应该了知的量度，在一处拿着方珠接，这一处就有水生出来；如果遍法界中拿方珠，水就会满法界生出来，根本没有方向和处所的限制，遵循着众生的业力被众生所发现。

世间人无知，糊涂的认为是因缘出生的或者是自然而有的，都是虚妄识心的分别和计较量度，只要有所言说，都没有什么意义。

发布时间：2024-10-29 10:10:29
来源：就吃素
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