标题：楞严经第三卷火大虚妄

内容：
原文：阿难。

火性无我。

寄于诸缘。

汝观城中。

未食之家。

欲炊爨时。

手执陽燧。

日前求火。

阿难。

名和合者。

如我与汝。

一千二百五十比丘。

今为一众。

众虽为一。

诘其根本。

各各有身。

皆有所生。

氏族名字。

如舍利弗。

婆罗门种。

优楼频螺。

迦叶波种。

乃至阿难。

瞿昙种姓。

释：阿难，火性没有自体性的那种我性，是隐藏在各种生火的缘中，缘具足，火就会生出来。

你观察王舍城中还没有吃饭的人家，他们要烧火做饭时，手里就会拿着点太阳火的工具，在太阳下求火。

阿难，什么叫作和合呢？

譬如我和你，一千二百五十比丘，现在成为一众人，虽然是一众，推究其根本，却是各有各的身体，都有自己的家族姓氏和名字。

比如舍利弗是婆罗门种姓，优楼频螺是迦叶波种姓，乃至于你阿难是瞿昙种姓。

原文：阿难。

若此火性。

因和合有。

彼手执镜。

于日求火。

此火为从。

镜中而出。

为从艾出。

为于日来。

阿难。

若日来者。

自能烧汝。

手中之艾。

来处林木。

皆应受焚。

若镜中出。

自能于镜。

出然于艾。

镜何不镕。

纡汝手执。

尚无热相。

云何融泮。

释：阿难，如果此种火性是因为和合而有的，那么他们那些人手拿镜子，在太阳底下取火，生出来的火是从镜子里出来的，还是从艾草当中出来的，还是从太阳里出来的？

阿难，如果火是从太阳里出来的，火既然能燃烧手里的艾草，路途当中所经过的林木都应该被烧着了才对。

如果火是从镜子里出来的，既然镜子里能出火把艾草点燃了，那么火为什么没有把镜子烧化了呢？

拿着镜子的手连热度都没有，更不能融化了。

原文：若生于艾。

何藉日镜。

光明相接。

然后火生。

汝又谛观。

镜因手执。

日从天来。

艾本地生。

火从何方。

游历于此。

日镜相远。

非和非合。

不应火光。

无从自有。

汝犹不知。

如来藏中。

性火真空。

性空真火。

清净本然。

周遍法界。

随众生心。

应所知量。

释：如果火是从艾草当中生出来的，怎么还用借着镜子和太阳的光明和合一起，才能把火生出来？

你再仔细观察，镜子因为用手拿着，太阳光从天上下来，艾草是大地里生的，火是从什么地方来到这里的呢？

太阳和镜子相距太远了，不能和合在一起。

不应该是火光没有来处天然出现的。

你还不知道在如来藏中，火性是真实的空性，空性就是真实的火性，本然的清净，周遍法界中，随顺着众生的心所应该了知的多少而出现。

原文：阿难。

当知世人。

一处执镜。

一处火生。

遍法界执。

满世间起。

起遍世间。

宁有方所。

循业发现。

世间无知。

惑为因缘。

及自然性。

皆是识心。

分别计度。

但有言说。

都无实义。

释：阿难，你应该知道，世间人在一个地方手拿镜子，火就在一个地方生起来，如果遍法界拿镜子，火就会满世间的生起，并没有什么具体固定的出生处所，随顺众生的业力出现罢了。

世间人无知，糊涂迷惑的认为火是因缘性和自然性的，都是虚妄识心的分别和计着量度。

只要有所言说，都没有什么实际意义。

发布时间：2024-10-29 09:47:09
来源：就吃素
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