标题：《楞严经》第三卷  意根法尘虚妄

内容：
原文：阿难。

汝常意中。

所缘善恶。

无记三性。

生成法则。

此法为复。

即心所生。

为当离心。

别有方所。

阿难。

若即心者。

法则非尘。

非心所缘。

云何成处。

若离于心。

别有方所。

则法自性。

为知非知。

知则名心。

异汝非尘。

同他心量。

即汝即心。

云何汝心。

更二于汝。

释：阿难，你常常在意根心中所攀缘的善恶和无记三个性质的法出生的法则，法尘是在意根心里出生的，还是离意根心另外有出生的处所？

阿难，如果法尘是意根心里产生的，那么法尘就不是尘了，意根也就缘不了了，那意根怎么能成为根尘相触的处所呢？

如果法尘离开意根，有另外出生的处所，那么法尘的自性有知性还是没有知性？

如果法尘有知性，就叫作心，意根之外的心又不是意根，也不是法尘，就是另外一个心，与意根的性质是一样的。

两个心一个是你阿难，一个是心，那么你阿难的心为什么有两个呢？

原文：若非知者。

此尘既非。

色声香味。

离合冷暖。

及虚空相。

当于何在。

今于色空。

都无表示。

不应人间。

更有空外。

心非所缘。

处从谁立。

是故当知。

法则与心。

俱无处所。

则意与法。

二俱虚妄。

本非因缘。

非自然性。

释：如果法尘没有知性，就不是心而是尘，可是这个法尘又不是色香味触，没有离合冷暖的五尘色相，也没有虚空相，非色非空的法尘在哪里呢？

没法用色法来表示法尘，也不能用空法来表示法尘，人间不应该还存在虚空之外的法尘，虚空之外无法。

离开意根的法尘，意根不能缘，那就不能立个处所了，意根不是法尘的处所，法尘也不是意根的处所。

因此说法尘与意根心都没有处所，那么意根和法尘二者都是虚妄的，本来都不是因缘性，也不是自然性，都是如来藏性。

意根与法尘相触生意识，法尘包括五尘上的法尘和独影境，性质有善恶无记三种法。

譬如有人在布施做善事，如来藏把这个法尘变现出来，传导到意根那里，意根与法尘相触，就缘到了这个法尘，如果感兴趣就会出生五俱意识来进一步的了别这个法尘，如果不感兴趣，五俱意识就不出生。

如来藏把昨天打架的事变现出来，传导到意根这里，意根与这个独影境相触，如果感兴趣，就会出生独头意识了别和思惟这个独影境法尘。

所以意根一定是与法尘在一起，在同一个处所，不可分开，否则就没有法尘，意根也不缘。

发布时间：2024-10-28 09:55:40
来源：就吃素
链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/67506