标题：《楞严经》中讲的身根触尘虚妄

内容：
原文：阿难。

汝常晨朝以手摩头。

于意云何。

此摩所知。

谁为能触。

能为在手。

为复在头。

若在于手。

头则无知。

云何成触。

若在于头。

手则无用。

云何名触。

释：阿难，你常常在早晨用手摸头，你怎么认为？

摸头所产生的知，谁是能触的知？

是手能触知，还是头能触知？

如果是手能触知，那么头就不能知触，这样怎么叫作手触头呢？

如果是头有触知，手就没用了，不知道触，这样怎么能叫作手触头呢？

原文：若各各有。

则汝阿难。

应有二身。

若头与手一触所生。

则手与头。

当为一体。

若一体者。

触则无成。

若二体者。

触谁为在。

在能非所。

在所非能。

不应虚空。

与汝成触。

是故当知。

觉触与身。

俱无处所。

即身与触。

二俱虚妄。

本非因缘。

非自然性。

释：如果是手和头都是能触知的，那么你阿难就有两个能触知的身体。

如果头和手是因为一个触而出生的感知，那么头和手就是一体，如果是一体的，触就不成立，因为不能自体触自体，譬如鼻子不能触鼻子，脖子不能触脖子，甲不能触甲自己，乙不能触乙自己，必须甲乙二者相触，触才能成立。

如果头和手是二体，那么谁是能触呢？

能触的有知，所触的无知，如果手是能触，头就是所触，所触无知，头就无知，可是头却与手一样有知；如果头是能触，手就是所触，手就无知，可是手却与头同时有知。

不应该是头手与虚空相触，虚空是所触无知，而头手是能触，都有知，这个道理不成立。

因此说所觉的触尘与身体都没有处所，身体与触尘二者都虚妄，本来不是因缘性，也不是自然性，都是如来藏性。

发布时间：2024-10-28 09:39:28
来源：就吃素
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