标题：《楞严经》中讲的舌根味尘虚妄

内容：
原文：阿难。

汝常二时。

众中持钵。

其间或遇。

酥酪醍醐。

名为上味。

于意云何。

此味为复生于空中。

生于舌中。

为生食中。

阿难。

若复此味。

生于汝舌。

在汝口中。

只有一舌。

其舌尔时。

已成酥味。

遇黑石蜜。

应不推移。

若不变移。

不名知味。

若变移者。

舌非多体。

云何多味。

一舌之知。

释：阿难，你常常每天有两个时辰在大众中托钵乞食，乞食的时候也许能遇到酥酪醍醐，食中最好的美味。

你怎么认为呢？

此种美味是从空中生出来的，还是从舌头当中生出来的，还是从食物中生出来的？

阿难，如果此种美味是从你舌头中生出来的，在你的口中，只有一个舌头，舌头生出酥酪醍醐味，再遇见黑石蜜的时候，还应该是酥酪醍醐味，不应该再有黑石蜜的味道。

如果舌头上的味道不变，就不能说舌头能尝味知味。

如果舌头上的味道能改变，那么舌头一人只有一个，并没有多个舌头，为什么一个舌头能尝到很多的味道呢？

原文：若生于食。

食非有识。

云何自知。

又食自知。

即同他食。

何预于汝。

名味之知。

若生于空。

汝啖虚空。

当作何味。

必其虚空。

若作碱味。

既碱汝舌。

亦碱汝面。

则此界人。

同于海鱼。

既常受碱。

了不知淡。

若不识淡。

亦不觉碱。

必无所知。

云何名味。

是故当知。

味舌与尝。

俱无处所。

即尝与味。

二俱虚妄。

本非因缘。

非自然性。

释：如果酥酪醍醐美味是从食物中生出来的，食物没有舌识，怎么能品尝自己的味尘呢？

再者说，食物自己知道美味，等于是你舌头之外的知，不是你舌头品尝了食物，吃饭这件事就与你无关，你怎么能知道酥酪醍醐味呢？

美味如果是从虚空中生出来的，如果你尝尝虚空，会尝出什么味道吗？

如果虚空是咸味的，那么品尝虚空不仅能咸了你的舌头，也能咸了你的脸，那么这个世界上的人，就和海里的鱼一样了。

既然世人常常感受咸味，就不会再了知淡味了。

如果世人不能了知淡味，也就不能觉知到咸味，就会什么味道也不知道了，这样的话，怎么能尝味知味呢？

因此应当知道，味尘、舌头与尝味的识，都没有处所，尝味与味尘二者都虚妄，本来不是因缘性，也不是自然性，而是如来藏的性质。

发布时间：2024-10-27 10:04:38
来源：就吃素
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