标题：楞严经第三卷  耳根声尘虚妄

内容：
原文：阿难。

汝更听此祇陀园中。

食办击鼓。

众集撞钟。

钟鼓音声。

前后相续。

于意云何。

此等为是声来耳边。

耳往声处。

阿难。

若复此声。

来于耳边。

如我乞食室罗筏城。

在只陀林。

则无有我。

此声必来阿难耳处。

目连迦叶。

应不俱闻。

何况其中一千二百五十沙门。

一闻钟声。

同来食处。

释：阿难，你再听听这个祇陀园中，召集吃饭时大鼓的声音，招大众集合撞钟的声音，钟鼓的音声前后相续不断。

你怎么认为呢？

你听见声音是因为声音来到了你的耳边，还是耳朵到声音那里去了？

阿难，如果是这些声音来到你的耳边，比如我在室罗筏城乞食时，在祇陀林里就没有我。

同理，如果声音来到你的耳边，目犍连和大迦叶那里就没有声音，他们就不能同时听到声音了。

那些一千二百五十个比丘就更听不到了，他们怎么能一听到钟声就同时到达了吃饭之处呢？

原文：若复汝耳。

往彼声边。

如我归住只陀林中。

在室罗城。

则无有我。

汝闻鼓声。

其耳已往击鼓之处。

钟声齐出。

应不俱闻。

何况其中象马牛羊。

种种音响。

若无来往。

亦复无闻。

是故当知听与音声。

俱无处所。

即听与声。

二处虚妄。

本非因缘。

非自然性。

释：如果是你的耳朵到了声音那里，就像我乞食回来到祇陀林中，而室罗筏城那里就没有我了一样，你听见鼓声耳朵就到鼓声那里去了，钟声再响起来的时候，你应该不能同时听见了。

那就更听不见象马牛羊的声音以及种种声音了。

如果你的耳朵和声音互不相到，你就什么也听不见了。

因此应当知道，听与音声这两个处所都是虚妄的，本来不是因缘性，也不是自然性，都是如来藏的妙真如性。

发布时间：2024-10-27 09:36:22
来源：就吃素
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