标题：《楞严经》第五卷二十五圣圆通法门之月光童子

内容：
原文：月光童子即从座起。

顶礼佛足。

而白佛言。

我忆往昔。

恒河沙劫。

有佛出世。

名为水天。

教诸菩萨。

修习水观。

入三摩地。

观于身中。

水性无夺。

初从涕唾。

如是穷尽。

津液精血。

大小便利。

身中旋复。

水性一同。

见水身中。

与世界外。

浮幢王刹。

诸香水海。

等无差别。

我于是时。

初成此观。

但见其水。

未得无身。

释：月光童子从座位上起立，顶礼佛足，对佛说：我回忆往昔恒河沙劫以前，有佛出世，叫作水天佛，教导诸大菩萨们修习水观，我入到三摩地中观察自己的色身之中，水性湛然，无得无失。

最初从鼻涕唾液开始观察，渐渐周遍全身内外丝毫不漏，一直观察到津液精血、大小便利，观察到凡是在身中循环往复的水性都是相同的。

我看见水大在身中，与世界外悬浮着的宝幢王刹里的水界，和世界里所有香水海里的水界，全部都一样，没有任何差别。

我在那时刚刚修成了这个观行，只修到了能见到身中的大水的程度，还没有修到空去色身的程度，还有身的觉知和挂碍。

原文：当为比丘。

室中安禅。

我有弟子。

窥窗观室。

惟见清水遍在屋中。

了无所见。

童稚无知。

取一瓦砾投于水内。

激水作声。

顾盼而去。

我出定后。

顿觉心痛。

如舍利弗遭违害鬼。

我自思惟。

今我已得阿罗汉道。

久离病缘。

云何今日忽生心痛。

将无退失。

尔时。

童子即来我前。

说如上事。

我则告言。

汝更见水。

可即开门。

入此水中。

除去瓦砾。

童子奉教。

后入定时。

还复见水。

瓦砾宛然。

开门除出。

我后出定。

身质如初。

逢无量佛。

如是至于山海自在通王如来。

方得亡身。

与十方界。

诸香水海。

性合真空。

无二无别。

今于如来得童真名。

预菩萨会。

佛问圆通。

我以水性。

一味流通。

得无生忍。

圆满菩提。

斯为第一。

释：我那时出家为比丘，在禅室中坐禅。

有个弟子就从窗户外往室内观看，他只能看见室中满满的清水，除此之外什么也看不见。

由于他还是一个孩子，对于禅修的境界还不懂，就取来一片瓦扔到室内的水中，发出击水的声音，左右看看没看到人就走了。

我从禅定当中出来以后，顿时就觉得心口疼痛，就像舍利弗当初碰到危害鬼一样。

我暗自思惟，我现在已经证得了阿罗汉的道果，业障已经消除了，离开得疾病的因缘已经很久了，为什么我现在忽然间就感觉到心痛呢？

我这阿罗汉的果位不会有什么退失吧?

这时童子就来到我跟前，把刚才投瓦片的事情跟我说了，我告诉他说，等你下次再见到室内有大水的时候，就开门进屋，进入水里把那个瓦片拿出去，童子答应了。

我后来又进入禅定当中，童子又看见室内大水，那片瓦还在原来的地方，于是童子开门把瓦片拿了出去。

我出定以后，感觉身体轻快了，与当初的觉受是一样的。

后来又遇到了无量尊佛，一直到遇到山海自在通王如来，才把色身忘记，空掉了色身。

证得了色身与十方世界的所有香水海的性质都与真空相合，与真空无二无别。

现在在世尊您这里得个童真的名字，参与在菩萨的法会中。

佛问我圆通法门，我是因为观察水性一味的流通，没有障碍，证得了无生忍，圆满了菩提大道。

这就是我修行的第一圆通法门。

发布时间：2024-10-17 09:56:36
来源：就吃素
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