标题：《楞严经》第五卷二十五圣圆通法门之持地菩萨

内容：
原文：持地菩萨即从座起。

顶礼佛足。

而白佛言。

我念往昔。

普光如来。

出现于世。

我为比丘。

常于一切要路津口。

田地险隘。

有不如法。

妨损车马。

我皆平填。

或作桥梁。

或负沙土。

如是勤苦。

经无量佛出现于世。

或有众生。

于阛阓处。

要人擎物。

我先为擎。

至其所诣。

放物即行。

不取其直。

毗舍浮佛现在世时。

世多饥荒。

我为负人。

无问远近。

惟取一钱。

或有车牛被于陷溺。

我有神力。

为其推轮。

拔其苦恼。

时国大王筵佛设斋。

我于尔时。

平地待佛。

毗舍如来。

摩顶谓我。

当平心地。

则世界地。

一切皆平。

我即心开。

见身微尘。

与造世界所有微尘。

等无差别。

微尘自性。

不相触摩。

乃至刀兵。

亦无所触。

我于法性。

悟无生忍。

成阿罗汉。

回心今入菩萨位中。

闻诸如来。

宣妙莲花佛知见地。

我先证明。

而为上首。

佛问圆通。

我以谛观。

身界二尘。

等无差别。

本如来藏。

虚妄发尘。

尘销智圆。

成无上道。

斯为第一。

释：持地菩萨从座位上起立，顶礼佛足，对佛说：我回忆在往昔普光如来出现于世的时候，我作为一名比丘，常常在一切比较重要的道路关口，以及田地间比较危险狭隘的地方，有什么沟壑坑坎等等妨碍车马通过的不平之处，我都会默默的填平。

在那些地方，或者建一座桥梁，或者是亲自背上一些沙土整平道路，以方便车马通过不受阻碍。

像这样勤苦的为众生做事，经过了无量尊佛出现在世上。

我在这么长劫的时间里，除了整治道路，还为人负重。

比如有的众生在非常热闹的地方，想要找人帮助背负重物，我就先来到他身边，帮助他拿东西，到了他指定的地方，我放下东西就走开，不会收取他任何酬劳费用。

毗舍浮佛出现在这个世界上的时候，世间多是饥荒的，我作为一个替人负重的劳力，不管要求我背东西的那个人住处有多远多近，我都是只收一文钱。

或者是有车牛被陷在泥泞里，我用很大的力气，为他推出车轮，拔除他的苦恼。

当时国内的国王设立了斋饭来宴请毗舍浮佛，我就在那个时候，把佛应该要通过的道路整治平整，以等待毗舍浮佛的到来。

毗舍如来摸我的头顶告诉我说：你应当把你的心地修理平整，那么世间里的道路就会都平整了。

我听到这样的话，当时心里就开明了，明了心地与世间大地的关联，色身与世界的关系。

慧眼观见色身上的微尘与造就世界的所有微尘都是相同的，没有任何差别，微尘的自性是互不相触，互不相碰的，乃至于刀兵也碰触不到微尘。

我就在微尘的法性上悟得了无生忍，成为了阿罗汉。

我现在早已经从阿罗汉回心到大乘菩萨位中，听闻诸佛宣演妙法莲花，开示佛的知见，我最先证明，成为众中的上首。

现在佛问我圆通法门，我是因为仔细的观察组成色身和世界的二种微尘同等无差别，根本都是如来藏幻化出来的微尘。

微尘相在我心中消灭以后，智慧圆明，成就了无上佛道，这就是我修行的第一圆通法门。

持地菩萨在遇见毗舍浮佛的时候，为什么听到毗舍浮佛的一句话就能心地开明，成为阿罗汉呢？

这是因为持地菩萨在无数劫中，就发菩提心，广泛的利益众生，积累了大福德，降伏了我性，禅定也甚深，悟道的因缘已经完全具足了，所以在听闻毗舍浮佛说平自己的心地，世界之地就会都平复了，他马上反思，悟到了色身与器世间的微妙关系，证得了四果阿罗汉。

所以修行的人应该尽量的多累积见道的福德资粮，只要具足了悟道的资粮，在因缘成熟的时候，就会悟道，没有障碍。

发布时间：2024-10-17 09:46:24
来源：就吃素
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