标题：中阿含经第十漏尽经

内容：
原文：世尊告诸比丘。

以知以见故诸漏得尽。

非不知。

非不见也。

云何以知以见故诸漏得尽耶。

有正思惟不正思惟。

若不正思惟者。

未生欲漏而生。

已生便增广。

未生有漏无明漏而生。

已生便增广。

若正思惟者。

未生欲漏而不生。

已生便灭。

未生有漏无明漏而不生。

已生便灭。

释：世尊告诉诸比丘们说：因为知法见法的缘故，诸烦恼漏才能断尽，并不是不知法不见法能断尽烦恼漏的。

为什么说知法见法烦恼才能断尽呢？

众生的思惟有正思维和不正思维的区别，众生如果不正思维的话，还没有生起的贪欲烦恼就会生起来，已经生起的贪欲烦恼就会继续增广；还没有生起的三界有的烦恼无明漏就会生起，已经生起的三界有漏和无明漏就会增广。

众生如果正思维的话，还没有出生的贪欲烦恼就不会出生，已经出生的贪欲烦恼就会灭去；还没有生起的三界有漏和无明漏就不会生起，已经生起的三界有漏和无明漏就会灭尽。

原文：然凡夫愚人不得闻正法。

不值真知识。

不知圣法。

不调御圣法。

不知如真法。

不正思惟者。

未生欲漏而生。

已生便增广。

未生有漏无明漏而生。

已生便增广。

正思惟者。

未生欲漏而不生。

已生便灭。

未生有漏无明漏而不生。

已生便灭。

不知如真法故。

不应念法而念。

应念法而不念。

以不应念法而念。

应念法而不念故。

未生欲漏而生。

已生便增广。

未生有漏无明漏而生。

已生便增广。

释：可是一般的凡夫愚痴人闻不到正法，遇不到真知识，不知圣人之法，也不会驾驭圣人之法，不知真实之法，也不能正确如理思惟的人，还没有出生的贪欲烦恼就会出生，已经生起的贪欲漏就会增广；还没有生起的三界有漏和无明漏就会生起，已经生起的就会增广。

而能够正确如理思惟的人，还没有生起的贪欲漏就不会出生，已经生起的贪欲漏就会灭去；还没有生起的三界有漏和无明漏就不会再生起，已经生起的就会灭尽。

众生因为不知道真实的法，不应该念着的不善法而常常念着，应该念着的善法而不念。

因为不应该念着的法而念着，应该念着的法而不念的缘故，还没有生起的贪欲烦恼漏就会生起，已经生起的就会增广；还没有生起的烦恼漏和无明漏就会生起，已经生起的就会增广。

原文：多闻圣弟子得闻正法。

值真知识。

调御圣法。

知如真法。

不正思惟者。

未生欲漏而生。

已生便增广。

未生有漏无明漏而生。

已生便增广。

正思惟者。

未生欲漏而不生。

已生便灭。

未生有漏无明漏而不生。

已生便灭。

知如真法已。

不应念法不念。

应念法便念。

以不应念法不念。

应念法便念故。

未生欲漏而不生。

已生便灭。

未生有漏无明漏而不生。

已生便灭也。

释：多闻的圣弟子能够闻到正法，得遇真知识，能够驾驭圣人之法，知真实之法。

如果还是不能正确如理的思惟，还没有生起的贪欲漏就会生起，已经生起的就会增广；还没有生起的三界有漏和无明漏就会生起，已经生起的就会增广。

而那个正确如理思惟的人，还没有生起的贪欲烦恼漏就不会再生起了，已经生起的就会灭尽；还没有生起的三界有漏和无明漏就不会生起，已经生起的就会灭尽。

多闻圣弟子证得真实之法以后，不应该念着的不善法就不会念着，应该念着的善法就会念着。

因为不应该念着的法不念，应该念着的法而念着的缘故，还没有生起的贪欲漏就不会生起，已经生起的就会灭去；还没有生起的三界有漏和无明漏就不会生起，已经生起的就会灭尽。

发布时间：2024-10-17 09:35:15
来源：就吃素
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