标题：蕅益大师：弥陀要解新白话版

内容：
蕅益大师：弥陀要解新白话版论述说：佛法的妙，没有超过净土的了。

净土的妙，没有超过持名的了。

持名的妙，没有超过小本的《阿弥陀经》了。

小本的妙，没有超过灵峰的要解了。

倘若没有读要解，或读的不精细，或精细却不贯彻，便以为对于小本没有不知，没有不信，没有不悟入，可以吗?

既然对于本经的了解有不够，一行三昧，如何修行?

既然没有很好的持名，净土的关口，如何容易入?

既然没有达到净信净愿，十方三世佛祖的大道，如何担起来?

那么要解的有关于十方三世佛祖的大道也太重要了。

现今选定十要，把弥陀要解作为上首，道理有三。

一是佛经为祖。

因为小本是净土诸经的最重要关键。

二是重视持名。

因为末法的修行，总是把持名作为修行的根本。

三是定立本经的大宗。

因为今天的要解精彻确正，可以说是关键的关键。

读十要的人，请以要解为主，以其它九要为伴。

能使邪解不能入，能使妄见不容，能使心宗圆明，能使美善双双圆满。

然后不愧为真学佛的了;然后不会自误误人;然后必生净土;然后可以学一切佛法;然后知道十方三世佛祖的大道，全体也不超出这个范围了。

佛说阿弥陀经要解重刻序净土的深旨，开始泛滥在《观经》的观佛，汇聚在小本的持名。

二部经因为是不可思议的无上心要啊。

解释妙观的，有天台圣祖大宗，依经发明，是要旨了。

解释小本的，从古到今，各种高论都具备。

说到心要，似乎还有不足了。

就在丁亥年，灵峰大师(蕅益大师)著写成要解。

如灯照耀颜色，却不是光的华彩。

因为涵义定名，却不是设计思量。

不过是说屋里的事，而聆听的人震惊。

不外乎是钱粮财米的论谈，而从未有过。

总之横竖四土事理一心，无不是精义达到神妙，要旨归结允当。

使学者清清楚楚知道生信发愿然后开始妙行，没有繁琐了。

小本有这样的注解，便觉得一行三昧，横吞万门宗派而超然独立，事出非常而道在近前。

深固幽远的宝藏，一时间全都打开了。

我听说积善之家，机理双双契合。

所以箭必对应弦，药必对应病。

现今《要解》对应末法的根机，能提携深警彻悟的人，使那法界圆满昭示，杜绝虚解邪僻的习气。

又能使中下等辈，相信而有勇气。

至于修正谬误，粗细都不放过。

浑然一体的德音，方正不能分割。

真正是列祖的密印，诸佛共同的加持。

说是劫外的优昙钵罗花，掌中的紫磨金，也不过分啊。

癸巳年，大师在歙浦演说，解释分段，其中稍有不同。

尤其觉得闻所未闻，信所未信。

华阳学人性旦录出，名叫歙浦本。

现今重印《十要》，就用这一版本作底本。

郑重作序而说明吧。

(时戊申端阳后三日也。

古歙学人成时和南书)

发布时间：2024-10-03 08:42:02
来源：就吃素
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