标题：如何降伏六魔

内容：
原文：有六魔钩。

云何为六。

眼味著色。

是则魔钩。

耳味著声。

是则魔钩。

鼻味著香。

是则魔钩。

舌味著味。

是则魔钩。

身味著触。

是则魔钩。

意味著法。

是则魔钩。

若沙门婆罗门。

眼味著色者。

当知是沙门婆罗门。

魔钩钩其咽。

于魔不得自在。

释：佛说有六个魔的钩锁。

何谓为六？

眼识在眼根处贪着色法，认为色法有趣味，这就是一个魔的钩锁；耳识在耳根处贪着声尘，认为声尘有趣味，这就是一个魔钩；鼻识在鼻根处贪着香尘，认为香尘有趣味，这就是一个魔钩；舌识在舌根处贪着香尘，认为香尘有趣味，这就是一个魔钩；身识在身根处贪着触尘，认为触尘有趣味，这就是一个魔钩；意识在意根处贪着法尘，认为法尘有趣味，这就是一个魔钩。

如果沙门婆罗门眼识等在眼根等处贪着色尘等，就应当知道这个沙门婆罗门被魔钩钩着喉咙了，这个人对于魔就不得自在，听魔摆布。

佛陀的比喻十分形象，魔罗的魔爪握住六条锁链，随时潜伏在我们的六根门头，伺机想勒住我们的喉咙。

只要对六尘产生一点贪爱，脖子上就会挂上一条魔罗的铁链，喉咙里钩着魔钩。

持戒不着六尘，就能脱离魔爪，不持戒，心着六尘，必被魔缚。

欲界六尘就是魔用来绑缚众生的，有六尘欲被欲魔所持。

被魔所持，则不离苦恼，是则应持戒，远离魔扰。

原文：一天，魔波旬打扮成一个蓬头垢面的放牛人，假装寻找走失的牛。

到世尊前问。

瞿昙。

见我牛不。

世尊作是念。

此是恶魔。

欲来乱我。

即告魔言。

恶魔。

何处有牛。

何用牛为。

魔作是念。

沙门瞿昙知我是魔。

而白佛言。

瞿昙。

眼触入处。

是我所乘。

耳鼻舌身意触入处。

是我所乘。

复问。

瞿昙。

欲何所之。

释：波旬来到世尊面前问世尊：瞿昙，看见我的牛没有？

世尊一看知是恶魔想来恼乱，就告诉恶魔说：恶魔，哪里有牛？

你要牛干什么用？

恶魔知道世尊已经识破他了，就对世尊说：瞿昙，眼根触处，是我所乘坐的，耳根、鼻根、舌根、身根、眼根触处是我所乘坐的，六根就是我的牛。

又说，瞿昙，你要到哪里去？

原文：佛告恶魔。

汝有眼触入处。

耳鼻舌身意触入处。

若彼无眼触入处。

无耳鼻舌身意触入处。

汝所不到。

我往到彼。

尔时天魔波旬。

即说偈言。

若常有我者。

彼悉是我所。

一切悉属我。

瞿昙何所之。

尔时世尊说偈答言。

若言有我者。

彼说我则非。

是故知波旬。

即自堕负处。

魔复说偈言。

若说言知道。

安隐向涅槃。

汝自独游往。

何烦教他为。

释：世尊告诉恶魔：你是有眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根触处，可是其他人没有这六根触处，那你就到不了这些处所了，我却能到这些处所去。

这时天魔就说偈曰：如果有我常住，眼耳鼻舌身意都是我所，一切法都属于我所有，那么瞿昙你能到何处去？

这时世尊说偈回答波旬：如果谁说有个常住我，那么他所说的我则是非我。

因此我知道你波旬，自己让自己堕在负处了。

魔又说偈曰：如果说你懂得涅槃道，能够安稳趣向涅槃，那你自己独自去就行了，何必还要教导他人也趣向涅槃？

原文：世尊复说偈答言。

若有离魔者。

问度彼岸道。

为彼平等说。

真实永无余。

时习不放逸。

永离魔自在。

魔复说偈言。

有石似段肉。

饿鸟来欲食。

彼作软美想。

欲以补饥虚。

竟不得其味。

折嘴而腾虚。

我今犹如鸟。

瞿昙如石生。

不入愧而去。

犹鸟陵虚逝。

内心怀愁毒。

即彼没不现。

释：世尊再说偈答复：如果有人能离开魔障，询问能渡到涅槃彼岸之路，我为这些人平等的说法，教导他们最真实的解脱真理，没有遗留。

众生受学之后，精勤修习不放逸，就能永远离开魔缚得到大自在。

魔王又说偈：有一个石头像一块肉似的，饿鸟飞过来想要吃它，心里把这块石头想得又柔软又美妙，想要补充自己的饥饿。

可是啄来啄去，竟然尝不出它的味道，把鸟嘴折断了之后就腾空飞走了。

我现在就像那只鸟一样，而瞿昙就如石头生的，根本不入口，于是我惭愧而去，犹如鸟飞跃虚空而消逝了。

我内心却怀着忧愁之毒，立即从他身边消失，不再出现。

发布时间：2024-09-12 10:06:54
来源：就吃素
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