标题：楞枷经中讲的断除俱生身见的方法

内容：
原文：大慧。

俱生者。

须陀洹身见。

自他身等。

四阴无色相故。

色生。

造及所造故。

展转相因相故。

大种及色不集故。

须陀洹观有无品不现。

身见则断。

如是身见断。

贪则不生。

是名身见相。

释：佛说，大慧，所谓的俱生身见，是须陀洹人所断的身见观察自己身和他人身等等。

其中受想行识四阴没有色相，不是色身，色身是有色相的。

色相出生时，形成了色身，由四大种子所造就，色相是辗转出生色身的相，是形成色身的因相。

四大种子生后即灭，不能集聚起来形成色相，色相也就不能集聚成色身。

因此须陀洹人观察色身时，证得了色身非有非无，非有无，这样身见就断了。

像这样断了身见以后，贪爱就不出生了。

以上所说为真实的身见相，不有不无，也不有无。

有，相上可见，不有，相是空的散坏的生灭的；无，四大不集聚，相就不集聚，不无，相上可见；非有无，不是有也不是无，有无互摄，有虚假之用，用也不真。

色身由各种色法组成，各种色法就是种种色相。

种种色相由四大微粒组成，四大微粒由四大种子组成。

前边讲表相，后边讲实质和事实。

表面看色身相是存在的有作用的好像真实的，实际上没有真实的色身相，是虚幻的，是空的，是假的。

比如头昏目眩的人，看见眼前的黑点狂飞乱舞，实际上并没有什么黑点，看错了。

不能说黑点是有是无，不能说黑点非有无。

色身相也是这样，不能说色身的有和无，以及非有无，非非有无。

一切诸法，离四句，绝百非。

发布时间：2024-09-06 10:10:37
来源：就吃素
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