标题：五蕴非我不异我不相在

内容：
原来六七识把五蕴当作我，观行断我见之后，就不再把五蕴当作我了。

意根原来把色蕴当作我，把受蕴当作我所，认为色蕴在受蕴中，受蕴在色蕴中。

我们观察一下，色蕴里有受蕴吗？

受蕴里有色蕴吗？

都没有，二者不互相混合。

同理，意根把受蕴当作我，把色蕴想蕴行蕴识蕴当作我所有的，认为受蕴中有色蕴想蕴行蕴和识蕴，色蕴想蕴行蕴和识蕴里有受蕴。

实际上几个蕴不互相存在，具体观察五蕴的时候，就能证得了。

如果说在身体里能找到受，在受里能找到色，那么死人也有受，木头也有受；如果受里有色，那么受就是色，受就有色。

受如果有色，就不是识心的无色功能作用了，其它几个蕴也要这样观察。

把大乘的理与小乘的理同时讲同时观行，在观行小乘无我理的时候，就无法观行了。

大小乘理同时思惟观行，有点混乱，对于修小乘断我见有点不利。

明了大乘理之后，专门观行小乘的时候，不要加入大乘，否则无从下手。

如果要观行五蕴非第八识，不异于第八识，与第八识不相在，各位努力试一试，能不能观行出来，有什么思路吗？

按照佛在阿含经里讲的方法去观行，思路很畅通，不要自创方法。

发布时间：2024-09-02 09:40:50
来源：就吃素
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