标题：瑜伽师地论第十八卷

内容：
原文：云何无攀无住。

所谓诸爱永尽离欲。

寂灭涅槃。

及灭尽定。

所以者何。

所言攀者。

诸烦恼缠。

所言住者。

烦恼随眠。

于彼处所二种俱无。

是故说言无攀无住。

此谓涅槃无攀无住。

又想名攀，受名为住，若于是处二种俱无。

即说彼处无攀无住。

如是显示灭想受定无攀无住。

今此义中意取灭定。

释：什么叫作不攀缘也不住着？

那就是意根的一切贪爱永远断尽，离开对三界世间的任何欲望，心得寂灭，进入涅槃境界，或者是证得灭尽定。

为什么这样说呢？

因为攀缘就是意根被诸烦恼所缠缚的意思，不被烦恼所缠缚的人，心就不攀缘诸法。

住着的意思就是心里有烦恼随眠，所以心才住法；如果断尽了烦恼和烦恼随眠，就说是不攀缘也不住着了。

这就是涅槃不攀缘不住着的意思，像这样显示灭受想定里的不攀缘不住着的境界相，就说明了此人取证了灭尽定。

六识灭尽，意根再灭除受和想两个心所的状态，就是灭尽定。

受是住法之义，接受法境，即名为住；想是攀缘之义，了知、执取，即为想。

攀，烦恼缠缚之义，意根断除烦恼，即不攀；断除烦恼，叫作诸爱永尽；诸爱永尽，即是离欲。

意根离欲，即诸爱永尽，不再攀缘；意根离欲，无攀缘无住着，即入无余涅槃。

众生不证无余涅槃，说明意根有攀缘，有爱有欲有住，受法想法，烦恼缠缚，心不寂净。

像这样显示出灭受想定里意根没有攀缘也没有住着的状态，就是灭尽定。

意根不攀缘色尘不住色尘，眼识意识不出生；意根不攀缘声尘不住声尘，耳识意识不出生；意根不攀缘香尘不住香尘，鼻识意识不出生；意根不攀缘味尘不住味尘，舌识意识不出生；意根不攀缘触尘不住触尘，身识意识不出生；意根不攀缘法尘，独头意识不出生，意根对六尘没有受没有想，灭去受觉和了知性，对六尘不欲了知，就处于灭尽定中。

这里的思惟逻辑很严谨，无懈可击。

弥勒菩萨明确表明：众生意根有欲有爱，即有攀缘有住着，就不能证得灭尽定，也不能进入涅槃境界得解脱；如果众生的意根离欲离爱，即能取证灭尽定，也能取证涅槃，即名得解脱。

离欲，离开对三界世间法的所有贪爱，就能离开三界；离嗔，断除嗔恚的现行烦恼，不仅要断除意识的嗔，更应该断除意根的嗔。

弥勒菩萨说贪嗔痴是众生坚固的烦恼，坚固的意思就是难于断除拔出，烦恼非常深，这就不仅仅指意识的贪嗔痴了，而主要是指意根的贪嗔痴，意识的贪嗔痴容易降伏和断除，意识聪明智慧，学佛就能转，意根不聪明，不容易懂法理解法，不能思惟，所以难以转变，贪嗔痴烦恼根深蒂固，难以拔出。

发布时间：2024-08-17 09:40:48
来源：就吃素
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