标题：答崔树萍居士问

内容：
问,地藏王菩萨,为奉行佛法之人,在阴曹职司幽冥教主,系入六道度众生者。

然常人每误为神祇,或灵鬼者,诸如此类,不一而足,然则奉行佛法的菩萨,与天仙鬼神,将何由判别耶。

答,神祇乃业报所感,可云职司。

地藏菩萨,以弘誓大愿,在幽冥度脱众生,何可云职司乎。

世人不识凡圣,一概视作神鬼,亦无怪其然。

譬如小儿,只识其家之人,余一切人,彼皆完全不知,当谓一切人,皆不如彼父母之尊贵矣。

既知断惑证真,了生脱死者,方为小乘圣人。

破无明,证法性者,方可谓之大乘菩萨。

而未断烦恼,仗宿福力,得为神祇,尚与天人地位相去悬远。

况已证法身之大菩萨乎。

不知佛法,纵判也不能了知。

已知佛法,用不著判。

问,感应篇,谁人著作。

对于他教典籍,以何法辨别之。

答,感应篇通行本,有太上二字,谓为老子所作。

亦有谓本抱朴子而广之。

然不必究其为何人所作,只取其书所说之益。

所谓不以人废言也。

圣人立法,固不必定取圣人所说为法,只取其益世道人心为事。

虫文鸟书,大开文字之端,敢以虫鸟不足重,而不用其文字乎。

举此一事,可以息彼妄论是非者之无益繁词。

此种繁词,尚不如春禽昼啼,秋虫夜鸣之有天然风味也。

问,何谓五部六册。

答,此外道妄著之书,分五部类,而有六册。

故名五部六册。

此种书,何须问之。

问此,如不以五经四书为是,而欲研究里巷赤子所唱俚曲。

枉费心神,了无所益。

问,萍任律师处文牍,职司撰稿。

固随时注意,免种恶因,然为人申抑白冤,每遇有犯罪证据充分,委提刑诉时,虽出诸委托者之意旨,然因我作稿而坐罪,于心究有未安。

而今之操律务者,就沪上言,已八百余人,少存良心者,固不乏人,然多有不仅无此不安之心,甚至卑鄙不堪,直接间接蒙其祸害者,不胜屈指。

敢乞开示,斯亦挽救人心之一端耳。

答,此种事,要常常存天地鬼神佛菩萨悉知悉见吾人之心,自可不造恶业。

否则本为排难解纷立此法,实为敲诈良善,奖励奸宄之据,可畏之至。

倘有别种生计,固当脱离此范围,为最上一著也。

发布时间：2024-05-29 09:14:35
来源：就吃素
链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/64599