标题：文殊菩萨的慧剑有多厉害？梦参长老这样说 内容： 听文殊菩萨的话生起出离心和大悲心诸位道友，今天是文殊师利菩萨的圣诞日，我们纪念圣诞日最好的方式是什么？ 是接受文殊师利菩萨的教授，就是做一个最听话的弟子。 文殊师利菩萨教我们怎么做，我们就去如法而做。 文殊菩萨教我们的第一个是厌离世间。 我们自己应当回顾一下，我们对这个世间相是留恋吗？ 是厌烦吗？ 是要脱离吗？ 是要了却吗？ 当然我们诸位道友都是想，有出家的，还有在家的，四众弟子都要想离苦得乐。 离苦得乐就是解脱，那你就应该照着菩萨的教导认识这个世界。 当你认识这个世界之后，生起一种厌离心，要脱离这个世界。 文殊菩萨教导我们认识这个世界的苦，要把这个世界所有一切苦难，乃至咱们认为幸福的，其实也都是苦难，都要认识清楚，这样我们就没有贪恋心，就能生起出离心。 光出离心还不够，你还得发大悲心。 自己出离了，把我们所认识这个世界的苦难给一切众生讲，让一切众生也脱离这些苦难。 发出离的同时还要大悲，这两种都要靠智慧，得向大士学习，我们就学习文殊师利菩萨，得有智慧，得有般若。 若没有智慧，没有般若的时候，你厌离心是不会强的。 有了智慧，认清楚这个世界全是苦的。 想离苦，先断因我们想离苦，先断因，别再造了，知苦断集。 知道苦，但是我们的心我们降伏不了它。 我们由过去的善根，今生得遇着胜法，闻到法了。 就是告诉我们怎么样离苦的方法；离苦的方法，就是你别再造因了，没有因就没有果。 由于我们智慧力不够，烦恼断不了。 为什么断不了？ 因为你心里头天天还在起惑，起惑是因，还在造业。 假使我们要知道这个世界上所有这种乱象，都是过去造的业，那我们现在别造了。 业是果，那别再造因了。 但是，知道是一回事，真正心里不起念、不造业的功夫还没到。 要能够止心不起念，一切的恶念没有；没有恶念，当然不会感恶果，也能把过去的恶果，通过集善因来消灭过去的恶果。 积累成佛的因你心里一天的想什么，那就是起的业。 我们想在三宝当中，念佛念法念僧，每天都这个，当然这是善念，善念能转变过去的恶果。 但关键是你转的力量够不够。 例如我们现在大家念“嗡阿惹巴扎那谛谛谛谛谛. .. .. .”，“嗡阿惹巴扎那谛谛谛谛谛. .. .. .”是什么呢？ 消灭我们过去一切的恶果，用文殊师利菩萨智慧转变我们的惑，转变我们的业，都把它转成善业。 “嗡阿惹巴扎那谛”就是成佛的因，以这个因得到成佛的佛果。 在这个转变过程，假使大家功夫用得深的话，你可以从早到晚，观照你的心在想什么？ 过去我们有的道友用过这样的方法，我小时候也用过，当你预备一张清净的纸，起个恶念你点个黑点，起个善念点个红点，那你就这么记吧！ 一天点下来，看是红点多、黑点多。 假使如果你的善念多，恶念没有了，你的因已经成熟了，容易开智慧，这是一种检验自己的方法。 如果你能记得到我一天除了诵经念佛念法念僧之外，其他的念头没有，一切贪爱的心都没有，渐近道矣！ 这时候你的心跟道相结合了。 不能只是诵经更要思惟和修持但是经上所说的什么话，那是教我们做的，不是光念念就完了的。 经，就是佛跟我们说话，佛跟我们说话教我们怎么样做，怎么样去断烦恼，怎么样去证菩提。 那我们做得如何，这就是进一步了。 光读诵不行，得思惟，思惟经上所教我们做的。 就是佛说的话，教我们怎么样去做，怎么样去想，口里怎么样去说。 在你念经时候，你口里念的大乘佛法，念的佛的教授，口业是清净的，当你念经坐那个地方，或者跪到那个地方去，身业清净。 《弥陀经》教我们要一心不乱，不但一个时候一心不乱，而若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日一心不乱，咱们检查一下子吧！ 就是你念《弥陀经》的时候，从头到尾你中间有妄念，你不是一心，那不是违背佛的教导了吗？ 一天如是，不能天天如是。 你今天念《弥陀经》的时候打了些妄想，自己诃责，向佛忏悔。 明天再念的时候，应该愈来妄念愈少，这叫有进步了。 而念的经，经上佛所教我们做的，我们就照着佛说的去做，那绝对就成功了！ 成功的意思就是解脱了，了了生死了。 如果你能这样做的时候，烦恼绝对断除。 如果没有这样做，那念是念的功德，你对这部经只有读诵的功德。 读诵的功德只是人天福报，不能证道。 就是说我们平常用功念经的时候，你自己问问自己心，在这个时候生心没有？ 生的是什么念头？ 心有念，有念就是妄；心到无念，无念就是真，这就靠你自己的功力了。 乃至于你读诵大乘乃至礼拜的时候，你心在想什么？ 像我们最初求的时候，观想佛像，我礼到文殊师利菩萨，观想文殊师利菩萨，文殊菩萨加持我。 这样纪念文殊菩萨功德不可思议在我们最初开始用功磕头礼拜的时候，注重有相法门，等到最后你拜到深入的时候，能礼的我不存在了，所礼的相也不存在了，达到无我无人。 这就是咱们拜忏时候“能礼所礼性空寂”，它的体性是空寂的，在这个时候你的心，跟佛的心，跟你能礼的心，所礼佛的心，合为一体。 能礼是感，所礼的佛是应，就叫“感应道交难思议”，不可想像了。 在这个时候，你为你自己求成佛、求消灾免难，效果非常殊胜。 给人家回向，道友们求你让给回向，不论他求任何事物，你应当以无心来应一切有心，效果非常大！ 这个道理恐怕我们道友一时达不到，但是你最终的目的是达到这——能礼所礼性空寂，能念所念性空寂，能说所说性空寂，一切什么无能无所，体性是空寂的。 如果大家纪念文殊师利菩萨以这种心纪念，能纪念的心跟所纪念的文殊师利菩萨一心，无能无所，心心相契，这就是不可思议了，这叫“感应道交难思议”。 不是我们能够想象或用妄想能想到的，你所求的功德是无量的！ 今天是文殊菩萨圣诞，大家就消业障念文殊师利，或者念“嗡阿惹巴扎那谛谛谛谛谛. .. .. .”，谛字多念一下，“嗡阿惹巴扎那谛谛谛谛谛. .. .. .”，念到没气了，谛不上来了，就差不多了！ “嗡阿惹巴扎那谛谛谛谛谛. .. .. .”，这个谛就消业障，谛谛谛谛谛. .. .. .一直消业障。 谛是什么？ 就是心，文殊菩萨心，自己的心，跟文殊菩萨都结合了，跟一切十方诸佛的心结合一起。 希望大家，把你的心跟文殊师利菩萨心，跟十方诸佛的心，结为一体，谛谛谛谛谛. .. .. . 发布时间：2024-05-24 17:20:18 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/64455