标题：楞枷经中世尊开示的十二因缘法

内容：
原文：尔时大慧菩萨摩诃萨。

复问世尊说。

世尊。

外道亦说因缘。

谓胜自在时微尘生。

如是诸性生。

然世尊所谓因缘生诸性言说。

有间悉檀。

无间悉檀。

世尊。

外道亦说有无有生。

世尊亦说无有生。

生已灭。

释：大慧菩萨请问世尊说：世尊，外道也说一切法都是因缘生，是什么所生呢？

他们认为是有个胜自在天所生，好像是大梵天王、上帝或者什么神灵所生，或者认为是虚空中的微尘、某种能量所生，后期还有说是老母娘所生，种种说法不一。

然而世尊所说的因缘生诸法的言论，属于世间有和世间无的范畴。

世尊，外道们也说世间有世间无，世尊也说一切法都没有生，生了还会灭去。

这里的因缘生，主要是指众生的五阴身是由于因缘所出生的，有了五阴身，就有了世间的一切法，包括外世间法和内世间法。

外道们的说法，不是落在有边，就是落在无边，属于常见和断见论，都不是正确的。

而世尊说的无有，是空无自性，生了然后又灭，并不真实，好像是幻化的一样。

原文：如世尊所说。

无明缘行。

乃至老死。

此是世尊无因说。

非有因说。

世尊建立作如是说。

此有故彼有。

非建立渐生。

观外道说胜。

非如来也。

释：大慧菩萨又说，就像世尊您所说的，无明缘行，乃至老死，这十二因缘法，世尊您这样说时，还没有说出老死的根本因，没有说十二因缘法的根本因，那个因您在这里还没有说出来，只谈世间这些个假相，还没有涉及到真相，不涉及这些法出生的根本因。

因此世尊才建立一个说法：此有故彼有，没有指出这些法是逐渐地被自心所生的。

看那些外道们说的生的因是某种神灵，这些说法并不是世尊您说的，也不符合世尊您所说。

发布时间：2024-05-01 09:42:03
来源：就吃素
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