标题：如何认清净土法门宗旨？

内容：
如何认清净土法门宗旨?

印光法师答:今欲皈依,并受五戒,必要认清净土法门宗旨,庶可现生了生脱死,超凡入圣。

须知净土法门,以信愿念佛求生西方为宗旨。

世人每每以此为平常无奇,遂以宗门参究之法为殊胜,而注重于开悟,不注重信愿求生。

美其名,曰禅净双修,究其实,则完全是无禅无净土。

何以言之,不到大彻大悟,不名有禅。

今之参禅者,谁是真到大彻大悟地位。

由注重于参,遂将西方依正庄严,通通会归自心,则信愿求生之念毫无。

虽名之曰念佛,实则与念佛之道相反。

或又高张其辞曰,念实相佛。

实相,虽为诸法之本,凡夫业障深重,何能做到。

弄到归宗,禅也靠不住,净也靠不住。

仗自力,即到大彻大悟地位,以惑业未断,不能了生死。

未悟到大彻者,更不须论。

仗佛力,须具真信、切愿、念佛、求生西方,方可。

以一向以西方净土,无量寿,无量光,一一通会归自心。

而自心只是徒执其名,未证其实。

西方之佛,无感不能有应。

自心之佛,在因无有威德。

世之好高务胜者,每每皆成弄巧成拙,求升反坠。

而知识欲人以圆融见称,亦绝不肯作如是说。

致如来以大慈悲心,欲令一切众生,现生即了生死,而依旧不能了。

此生既不能了,将来或可能了,而尘沙劫又尘沙劫,仍在轮回六道中者,当居多数也。

如真能识得此种利害,再息心看净土各经书,方知此念佛求生西方一法,其大无外。

十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,无不资此以成始成终也。

(文钞续编卷上复张纯一居士书)所不可稍有更张者,信、愿、行、三之宗旨也。

若用禅家参念佛的是谁,则是参禅求悟,殊失净土宗旨,此极大极要之关系。

人每欲冒禅净双修之名,而力主参究,则所得之利益有限,(念到极处,也会开悟。

)所失之利益无穷矣。

以不注重信愿求生,不能与佛感应道交。

纵令亲见念佛的是谁,亦难蒙佛接引住生西方,以无信愿求生之心故也。

又未断烦惑,不能仗自力了生脱死。

好说大话者,均由不知此义。

净土法门,超胜一切法门者,在仗佛力。

其余诸法门,皆仗自力。

自力何可与佛力并论乎。

此修净土法门之最要一关也。

(文钞续编卷上复陈慧新居士书)如来一代所说一切法门,皆须断尽烦惑,方可了生脱死。

惟念佛一法,若具真信切愿,即可仗佛慈力,往生西方。

念佛法门,以信愿行三法为宗。

信愿为前导,念佛为正修。

有以专求一心,不讲信愿。

及注重开悟,不求往生者。

皆不知念佛之宗旨者。

弃佛力以仗自力,忽佛智而矜己智。

其自误误人也,大矣。

念佛之心,必须恳切至诚,如子忆母。

纵有他境当前,终不能令此忆母之心,或有忘失。

当念佛时,或声或默,均须摄耳谛听。

不令一字一句,滑口念过。

大势至菩萨所谓都摄六根,净念相继者,即此随念随听之一法也。

果依此说,决定往生。

若或讨巧,定成大拙。

自误误人,害岂有极。

(文钞三编卷四净土法会课仪跋)欲生净土,须先认清宗旨。

普通修持,无不以开悟为希冀。

而开悟一事,亦非易易。

若知净土宗旨,决不预期开悟。

若不注重信愿,开悟亦难了脱。

若能一心念佛。

不悟亦可往生。

(文钞三编卷四复方家范居士书)

发布时间：2024-03-23 08:39:51
来源：就吃素
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