标题：索达吉堪布：善于求到特别珍贵的法，有四种窍诀。

内容：
善男子。

复有四法。

善求法宝。

何等为四。

一者于大法中。

生宝想。

以难得故。

二者于大法中。

生救药想。

疗众生病故。

三者于大法中。

生财利想。

以不失故。

四者于大法中。

生灭苦想。

至涅槃故。

是名为四。

第十一个问题，佛告诉善男子，还有四种窍诀能善于求到特别珍贵的像宝珠一样的法宝。

善于求珍贵法宝的四个窍诀第一于大法中。

生宝想。

以难得故。

藏文中叫大乘法，《思益菩萨请问经》和敦煌本里没有说，都是“大法中”。

“大法”即大乘佛法，非常珍贵。

讲菩提心、讲空性的法，确实非常难得，我们应该有一种难得之心。

这一点，好多人真的还可以，我们这边的道友们对法很重视。

越有难得想，你自己得到的越多；如果你觉得无所谓，得到的肯定不会很多，应该要像珍宝一样珍惜。

金子、银子、如意宝、宝珠还是很难得，比如某人有一个钻石戒指，或者有一串天珠项链，晚上睡觉时都要贴在胸口，或者平时放在保险柜里，如果保险柜弄错了，可能放在冰箱里了。

对大乘法宝、大圆满的法本，平时出门也要带着。

我有时候看到有些道友出门经常会带一些法本，如果这个法本比较旧，说明他还是比较重视。

平时不管到哪里去，如果佛像也不带，法本也不带，反而带一大堆化妆品，说明这个人对自己的肉身比较重视，但是对佛法僧三宝的重视程度不知道怎么样。

第二于大法中。

生救药想。

疗众生病故。

把大乘佛法当成能救护我们的妙药。

确实大乘佛法能救护众生相续中三毒的病，这一点大家也应该知道，以前心理不健康的、得抑郁症的，或者精神特别不正常的人，后来学得特别好，依靠利他心和空性智慧，将自相续各种各样的病都消除了。

所以，佛法不是物质上的药，是精神上的妙药。

这一点很多人亲身体会得到，“没有遇到佛法，我可能现在一切都完了”。

这是妙药想，为什么呢？

疗众生病的缘故。

第三于大法中。

生财利想。

以不失故。

因为不失的缘故，依靠大乘法可以得到财富、利益。

以后不论转到六道当中任何一道，得了大乘佛法，对你的相续是有利的。

虽然有些人得人身，遇到了佛法，但是心不堪能，为什么呢？

这是以前大乘佛法得的少，今生很痛苦。

如果今生得法多一点，哪怕变成旁生，也还是很快乐的一个旁生。

以前放牦牛的时候，我经常给牦牛取名字，有的叫痛苦，有的叫快乐……因为有些牦牛特别开心，虽然我听不懂它说的话，但是从表情上可以看出，它好像经常在玩，牦牛在开心的时候尾巴一直摇，很开心的；有些愁眉苦脸，甚至经常流眼泪……我是牦牛专家，可以给大家讲牦牛的精神和心态问题。

（众笑）所以我想，如果今生学习大乘佛法，以后甚至当牦牛的时候也是比较开心的。

《正法念处经》中也说：“闻法之财富，世间最第一。

”听闻佛法的财富，在世间当中是最珍贵、最第一的。

就像《萨迦格言》中讲到的，哪怕即生当中没有用得上，就像把钱存在银行里一样，来世可以用得上，它的利益始终不会失坏的缘故。

大乘佛法也是一种投资，听一堂课你们觉得“这没有什么，浪费时间，如果我去赚钱，网上炒股票，也许赚了几十万都有可能”。

表面上看，听课不一定有人民币，但是在你的阿赖耶上赚了很多精神的金钱，下一世你就可以不断地在阿赖耶上面“炒股票”。

第四于大法中。

生灭苦想。

至涅槃故。

大乘佛法是完全泯灭苦恼的源泉和根本，而且可以让我们获得涅槃寂静。

所以，在求法的过程中，如果我们有这四法，求法也会成功。

每个人如果真的来藏地、汉地，去哪里要求法，有非常难得的心，把它当作药想，把它当成是一种精神的财富，这样一方面能灭苦，另一方面能求到正法。

前辈的高僧大德们求法很不容易，他们可以说是舍弃自己的生命换来的。

我们现在求法怎么样？

特别舒舒服服，稍微有一点不顺就不行，没有吃到早饭、中午饭就很痛苦，“我没有吃到早饭，我饭做得不好……”好像来到这里是为了吃饭而来的。

求法方面没有任何谈论，经常讲好吃不好吃，好睡不好睡……如果这样，虽然待在求学的圣地，但是你回去的时候得到多少法？

求法者的生活简简单单就可以了，不要特别奢侈，天天想着今天吃什么、明天吃什么。

对自己的求法没有什么计划，一直在自己日记本上写的大多数都是吃的。

现在网上经常晒今天吃什么、明天吃什么，偶尔晒一晒也可以，但一般来讲没有求法、只求吃的，也许从外面的某个行为也能看出来内心的价值观。

有时候可以跟别人分享一下内心的精神的追求。

恭录自《圣大解脱经讲记》

发布时间：2024-01-24 00:37:00
更新时间：2024-01-24 00:37:16
来源：就吃素
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