标题：索达吉堪布：在违缘面前，可以看得出来，自己到底是不是修行人。

内容：
菩萨复有四法。

无所怖畏。

威仪不转。

何等为四。

一者失利。

二者恶名。

三者毁辱。

四者苦恼。

是名为四。

第四个问题，菩萨如果具足四个法，不会动摇，不会有恐怖，整个威仪不会转的。

何为四法呢？

这个跟前面的整个文字的规律、方式，有一点点不同，这里并不是说下面的四种法让菩萨不畏惧，而是说，菩萨在哪些情况下不畏惧、不动摇。

一是失利，失去了自己的利益。

不管是自己的财富、个人所有的地位，或者大的失败，在这个时候不畏惧，菩萨不动摇，这是菩萨的一种境界。

没有一定的境界之前有一定的困难，就像以前朗日塘巴的《修心八颂》里所讲的一样，失败由自己承受，胜利奉献于他人，一般来讲很难。

菩萨在失去利益时，没有任何的担忧，没有任何的畏惧，没有任何的动摇，这是第一个。

第二恶名，当菩萨受到各种各样的恶名远扬，或者他的名声特别不好，他也是如如不动，没有任何的担忧，这是一种很高的境界。

第三毁辱，受到别人的诋毁、毁谤、毁坏，自己没有恐惧，没有畏惧。

第四苦恼，受到了各种各样的痛苦逼迫，以及别人的欺负、蔑视，菩萨也没有任何动摇，没有任何畏惧。

实际上，我们凡夫人都很在意这些，没有名声、失去了利益、别人诋毁，或者自己身心痛苦，那就没办法，特别在意，特别伤心。

但就像我们讲过的《苦乐转为道用》中所说，作为菩萨，失去了利益的时候，不但不会伤心报仇，反而把这当成一个修行的机会；当受到各种名声或者地位上的毁坏和轻视的时候，他又把这当成一个很好的修行机会。

现在世间人们经常说“这是一个挑战，也是一个机遇”，他们只是说说而已，实际上不一定。

比如别人真正打击你，把你“搞垮了”的时候，你觉得“我垮了，现在工厂倒闭了，这是一个机遇”，除了大乘菩萨以外，一般来讲是很难的。

《入行论》云：“沙屋倾颓时，愚童哀极泣，若我伤失誉，岂非似愚童？

”孩童在海边做沙屋，最后倾倒的时候哀伤地哭着；凡夫人也是一样，当我们的名声失坏了、利益失坏了，或者当我们的快乐没有的时候，特别伤心、哭泣、在意，实际上我们跟愚童没有任何差别。

但是菩萨不相同，在兴盛和别人赞叹的时候不一定很快乐，当他最痛苦、最困难的时候会更加坚强，在这个时候，一是不会损害众生，一是不放弃自己的修行正法，这对我们很多人来讲真的很重要。

你们在座的，接受这样的大乘佛法后，快乐的时候、幸福的时候、天气比较热的时候，大家都是修行人，都觉得“我修得如何如何”，但是遇到了一些逆境的时候、遇到了违缘的时候、身心不愉快的时候，你原来凡夫的本来面目就无余暴露出来了。

那个时候，自己也可以看得出来，你是不是真正的修行人。

尤其在违缘面前，是最好的观察自己修行境界的机会。

平时认为自己修行不错，甚至可能认为自己有一些比较高的境界，如大圆满无生无灭的觉性、中观远离四边的境界、大乘菩提心的境界……有各种各样的说法，但实际上到最后，恐怕很难很难。

所以，当你的名声、地位、财产等受到损害时，可以看得出来，自己到底是不是修行人。

恭录自《圣大解脱经讲记》 • 您的每一次转发•   • 都将点亮一盏心灯• 文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然我今回向诸善根  随彼一切常修学三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

发布时间：2024-01-19 00:31:30
来源：就吃素
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