标题：人在生死流转中要想积福德，最好是做这件事 内容： 校量布施之功德轻重《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚讲解《地藏菩萨本愿经》卷下。 《地藏经》是分三部分，大的分三部分，现在我们讲到最后这一部分了，一共十三品，最后这一卷有四品经。 这品经是校量功德、布施的功德。 我们一般的布施是供养三宝，有的他功德感受得很大;有的虽然也布施了，功德感受一般;有的供养之后一生受福、受他供养的功德福德;有的十生;有的百生千生，功德辗转增胜。 是不是供养钱多少呢? 不是的，而是在你的心，就是供养的诚心，看你在什么环境之下供养。 你自己又很贫困，就是生活很困难，在这种情况之下你供养三宝，虽然是一文钱——就是一块钱吧——比人家那一万块钱供养的功德还大、享受时间还长。 在《大智度论》里头讲，人在生死流转当中的时候，要想积福德，做最有利益的事，最好是布施供养，在供养当中校量功德。 以地藏菩萨的智慧他是了解的，他所以要请佛，是使大家都能知道供养功德为什么不同，所感的果、受报为什么不同，这品经大意就是这样子。 【尔时地藏菩萨摩诃萨承佛威神。 从座而起。 胡跪合掌白佛言。 世尊。 我观业道众生。 校量布施。 有轻有重。 有一生受福。 有十生受福。 有百生千生受大福利者。 是事云何。 唯愿世尊为我说之。】“尔时地藏菩萨摩诃萨承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施有轻有重，有一生受福，有十生受福。 ”在此土娑婆世界的众生供养的时候，为什么供养的物资不多，一生、十生还享受不了;有的当生供养当生享受;而且在享受功德的时候有轻有重——有“一生受福”就完了的，供养只感到一生受福;有的十生、百千生那个福利还在，是什么原因? “是事云何? 唯愿世尊为我说之。 ”地藏菩萨向佛请求说，在这个南阎浮提众生修福的时候，为什么不一样? 供养的钱很多、供养的物资很多，有的一生就完了的;有的供养物资很少，十生百生还享受不完。 【尔时佛告地藏菩萨。 吾今于忉利天宫一切众会。 说阎浮提布施校量功德轻重。 汝当谛听。 吾为汝说。】地藏菩萨这种问，佛就答复他、告诉他说了：我现在在这个忉利天宫，在这一个大会当中，我就跟你说说阎浮提在行布施的时候，比较说——“校量”就是比较说，为什么功德有轻有重。 “汝当谛听”，你应当如理观察。 “吾为汝说”，地藏菩萨请，佛就答应给他说。 【地藏白佛言。 我疑是事。 愿乐欲闻。】我对这个事有怀疑，我很喜欢、很欣乐佛来跟我说。 【佛告地藏菩萨。 南阎浮提。 有诸国王。 宰辅大臣。 大长者。 大刹利。 大婆罗门等。 若遇最下贫穷。 乃至癃残喑哑。 聋痴无目。 如是种种不完具者。 是大国王等欲布施时。 若能具大慈悲下心含笑。 亲手遍布施。 或使人施。 软言慰喻。 是国王等所获福利。 如布施百恒河沙佛功德之利。 何以故。 缘是国王等。 于是最贫贱辈及不完具者。 发大慈心。 是故福利有如此报。 百千生中。 常得七宝具足。 何况衣食受用。】佛就告诉地藏菩萨了，“南阎浮提”，这个国土、这个世界，有些个国王、或者国王的大臣、或者大富有的大长者、大刹利——是贵族、大婆罗门等。 布施的因缘，就是说这些个人在这南阎浮提，有权位的国王、辅佐大臣，有地位、有权势，他们来布施贫下的人，没有钱的穷苦的人，或是残废人——就是“癃残喑哑”，耳朵听不见，六根不全，或者诸根不完具的人——这是大悲心，由是，这类人，对他们施舍时候福田就大。 就是以最富贵、最富有施舍那个没有福的人、最卑下的人，最下的贫穷者，在这个布施当中，行为、语言、供养心的诚恳，有恭敬心、没有恭敬心关系很大。 假使这些个大国王在他行布施的时候，他是以一个大慈大悲的心，同时尊重受施者，这个就很难了。 对那个受施的人不轻视他，对众生布施就像供养佛一样，以尊敬心来供养;“亲手遍布施”，虽然你是国王，地位很高尚的，但是他不假别人去给，他亲手供养给他;或者不是自己亲手，叫他人去供养，同时他也“软言慰喻”，说的话非常柔和，态度看着不是很轻贱，尊重人家受施者，这个国王所获的福德就大了，就像施舍百千诸佛的功德一样的。 以最尊贵施予那最贫贱、最下人，而且还能够使那个受施者心里很欢喜——不止钱，这里含着有法。 为什么这样说，“何以故”? “缘是国王等”，就是供养、布施众生的这个国王，他对那个贫穷下贱的人、六根不全的人，他发的是慈悲心，以大慈悲注重他的心。 他不是轻视他们的心，是以慈悲心。 慈悲心就是行菩萨道了，就是大慈大悲悯众生，所以这个福德智慧有此报应，有这个福德的报应。 以此布施，“常得七宝具足”。 这个国王不论在什么时候，这是布施之后一定要得报，这个报百千生中受用不完的。 发布时间：2022-10-26 10:13:41 更新时间：2022-10-26 10:13:49 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/61599