标题：佛子行

内容：
​佛子菩萨修行实践的三十七项内容礼赞：南无罗嘎夏热亚!

明知诸法无来去，只缘一心为众生，上师观音勤不懈，我当时时三门拜。

誓愿众生利乐源自佛，事佛方能成佛陀；能否成佛在行动，故而讲说佛子行。

1  人生的意义获得暇满大船时，只为渡济轮回海，日夜闻思修佛法，此即佛子菩萨行。

2  舍弃故里故里使你深爱亲，与敌仇恨似火烧，不谙扬弃昏且痴，舍弃故里佛子行。

3 置身幽静背弃故里烦恼少，因无逸懒善业兴，智力清晰信佛法，置身幽静佛子行。

4 舍弃此生至交故友分两世，一生积蓄成遗产，灵魂抛弃寄宿身，舍弃此生佛子行。

5 拋弃恶友恶友使你三毒增，碍你闻思修佛法，进而丧失慈悲心，抛弃恶友佛子行。

6 投拜善师投拜善师能消罪，功德可比上弦月，珍视善师胜自身，此便即为佛子行。

7 昄依世神身陷轮回狱．自身不保怎渡人；孰能护佑不负众，皈依三宝佛子行。

8 下士道（惧苦不造业）释迦佛祖明言示：“痛苦皆由恶业生。

即令身处生死关，誓不作恶佛子行。

”9 中士道（不满足于乐而求解脱）三界安乐草尖露，瞬间即逝是常理，解脱才是永恒道，致力解脱佛子行。

10 上士道（性空和慈悲心）发菩提心自那轮回无始起，众生母亲给我爱，而今众生身陷苦，独我安乐有何用，为了解救众生灵，大发菩提佛子行。

11 自他相换苦难来自求自乐，佛陀来自利他心，自乐他苦相换位，此便即为佛子行。

12 逢恶与善即令他人因贪欲，夺我财或令人夺，我将身家三时福，一并与他佛子行。

13 接受不白冤即令遭到不白冤，进而招来杀身祸，我也心怀慈与悲，代他受罪佛子行。

14 承受毁誉即令他人毁我誉，流言布满三千界，我也仍以仁慈心，赞其功德佛子行。

15 承受贬损即令他人当众处，揭我短来出恶语，我也视他如善师，敬重不已佛子行。

16 如母爱子我以如母待他人，他却以仇相待我，我将视其患病儿，越发加爱佛子行。

17 视如上师相当或者不及者，出于傲慢欺负我，我当视其为上师，顶礼敬重佛子行。

18 无畏代受众生苦穷困已极常遭凌，大病又遭大魔障，我当无畏代众生，甘受苦难佛子行。

19  淡泊名利即令享誉众所归，殷富胜似多闻子，只把名利相淡泊，不骄不慢佛子行。

20 降服嗔心如不除掉内心嗔，外敌越除越会多，故而以那慈悲心，降服嗔心佛子行。

21 断贪享乐好似喝盐水，越喝越渴贪欲增，是凡令你爱恋者，速速弃之佛子行。

22 不动心一切感觉在于心，心却自初即离戏，深明此理知二取，不予动心佛子行。

23 不爱恋凡是遇见可爱物，自当视其夏之虹，虽则中看实无义，不予爱恋佛子行。

24 视苦难如梦如幻苦难如同梦丧子，幻觉当真徒悲伤，是故凡遇挫折时，视其为幻佛子行。

25 布施欲求菩提须舍身，何况布施身外物，因此不图报异熟，一心布施佛子行。

26 持戒无戒不能成己业，何况于乎利众生，自当抛弃世俗欲，着意持戒佛子行。

27 忍辱佛子菩萨善为旨．故将遭害当宝藏，对众无怨亦无恨，修行能忍佛子行。

28 精进只图自利小乘士，也能如同燎发忙，何况为了众生事，精进不止佛子行。

29 禅定理当知晓除烦恼，惟有寂止殊胜观，远离四番无色心，一心入定佛子行。

30 智慧无智徒有五彼岸，不得圆满成佛陀，方便并具离三轮，致力修智佛子行。

31 审过如不认清己之过，佛门也会行非佛；时时审视己之过，将其改正佛子行。

32 不言大乘修者过听任烦恼来驱使，指摘菩提却毁己；不说大乘修者过，莫言其错佛子行。

33 克服对施主的依恋争宠夺施相争吵，致使松懈闻恩修；克服恋亲恋施主，此便即为佛子行。

34 摈弃恶语恶语粗言搅人心，进而败坏佛子行，故而不言伤人语，摈弃恶语佛子行。

35 克服烦恼烦恼成习难改过，乘着清醒持对策，贪欲抬头即消平，此便即为佛子行。

36 利他总而言之凡行动，应当扪心自省之，时时清醒加自觉，为他谋利佛子行。

37 行善如此精进做善事，皆为解除众生苦，凭借洁净三轮智，回向菩提佛子行。

结束语写作目的依照显密经典论，遵循先贤所教导，概述佛子三七行，只为学习佛子者。

正确行为准则虽则智下修行浅，无以妙语快贤哲，然而仅据经与论，正确佛行见笔端。

自谦然而佛子伟大行，下智我等孰能晓，定有疏漏不当处，恳祈诸贤见谅之。

回向但愿撰此所获善，能使众生得圣俗，由此摆脱有寂边，成就观音等同果。

署名为了利众利己，讲说教理的僧人陀美于维邱寺仁钦修行洞撰写了本论。

发布时间：2022-03-24 23:06:45
来源：就吃素
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