标题：杀生以求生，离生就更远了！

内容：
陶弘景，南北朝齐、梁时道教宗师。

陶弘景一生行教修道十分勤勉，同时也是当时著名的医药学家。

但是有一天，陶弘景的弟子桓梁（亦作“桓闿”）先得道了，即将飞升成仙之际，陶弘景问桓梁说：“我行教修道也辛勤至极，是不是有什么过失才滞留在世间呢？

” 桓梁说：“先生积累的阴功已经十分显著了，但是因为你修撰的《本草经集注》中，用虫、水蛭等做药，固然对人类有功，却有害于物命。

所以你要再等一纪（12年），才能解形去世，届时你将出任蓬莱都水监。

”说完就离开了。

陶弘景此后以草木药材取代有生命的物类，同时另外又著《别本本草》三卷行世，以将功赎罪。

后于81岁时飞升。

明代高僧莲池大师在《竹窗随笔》中说道：“陶弘景先生因为用生物（有生命的物类）配药，以致于阻碍、迟滞了升天。

以杀生来滋养口腹之欲，实在是不可以，就算用来救活人命又岂能无罪呢？

看重人的生命而贱视畜生的生命，这只是凡夫俗子的偏见，绝不是佛菩萨视无量众生如一子的慈悲平等心怀！

杀一命而活一命，仁爱之人决不会这么做！

何况人的生死有命，就算用有生命的物类入药，也未必能治愈疾病，白白增加自己的冤业而已！

希望患病的人深思，也希望医生们深思！

” 唐代著名医药学家、“药王”孙思邈（孙真人）在其著作《千金要方·大医精诚》中，提出了一个令人深思的观点——杀生求生，去生更远！

孙思邈说：“自古名医治病，多用动物来救治危急。

虽然有人说人比动物珍贵，但动物和人爱惜生命却是一样！

损害它们的生命来利益自己，一切万物都会憎恶，更何况是人？

杀生以求生，离生的意义就更远了！

所以我现在的方子中不用动物做药，原因就在这里。

其中像虻虫、水蛭这类药材，市面上有已经死了的，才买来用它。

只是像鸡蛋这种，在孵出小鸡之前混沌未分，只有遇到紧急情况才不得已忍痛而用。

能不用动物的才是见识超群之人，也是我比不上的。

”白话浅译、编写：心强校对：闫飞师兄、如烟师兄超摹：广超师兄 原文节选—— 陶弘景弟子桓梁先得道，将超升，弘景问曰：“某行教修道勤亦至矣，得非有过而淹延在世乎？

”桓梁曰：“君之阴功著矣，所修《本草》以虫、水蛭为药，功虽及人，而害于物命，以此一纪之后，当解形去世，署蓬莱都水监耳。

”言讫乃去。

弘景复以草木之药，可代物命者，著别行《本草》三卷以赎其过。

(明·龙遵《食色绅言》) 陶隐君取生物为药，遂淹滞其上升。

夫杀生以滋口腹，诚为不可。

损物命而全人命，宜若无罪焉。

不知贵人贱畜，常情则然，而非诸佛菩萨平等之心也。

杀一命，活一命，仁者不为，而况死生分定，未必其能活乎？

则徒增冤报耳。

抱病者熟思之，业医者熟思之。

（明·莲池大师《竹窗随笔·医戒杀生》） “自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。

夫杀生求生，去生更远。

吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。

其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。

只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。

能不用者，斯为大哲，亦所不及也。

”（唐·孙思邈《千金要方》）

发布时间：2022-03-12 22:32:29
来源：就吃素
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