标题：这七种情况下，最不应该杀生 内容： 莲池大师（1535－1615），名袾宏，字佛慧，别号莲池，又称云栖大师，“明代四大高僧”之一，被后世尊为中国净土宗第八代祖师。 世间人吃肉，都认为是理所当然，于是肆意杀生，广积怨业，相互仿效，形成流俗，自己却还意识不到。 正如古人所言，真可为此痛哭流涕，长时叹息啊！ 计世人的执迷，大略概括起来有七条，列举如下，其余可举一反三、依例推论。 一者生日不应杀生可怜我们的父母，生养我们劳心劳力。 我们出生之时，就是父母面临死亡威胁之日。 这一天，正应戒杀吃素，广行善事，才可让过世的父母，早得超生；现在父母，增福延寿。 为何忘记了母难，杀害生灵，上连累双亲，下不利于自己？ 可这种行为举世之人都习以为常而不觉得有错，这真是让人为之痛哭流涕而长长叹息的原因之一啊！ 二者生孩子不应杀生一般人若没有孩子时则悲伤，有孩子时则欢喜，却没有想到一切禽畜，也各爱自己的孩子。 为庆祝我的孩子出生，却让它们的孩子死亡，于心能安吗？ 当婴孩刚出生时，不为他修福积德，反而杀生造业，也太愚痴了。 可这种行为举世之人都习以为常而不觉得有错，这真是让人为之痛哭流涕而长长叹息的原因之二啊！ 三者祭祀祖先不应杀生死者的忌日，以及春秋时祭扫祖先坟墓，都应当戒杀，以助长亲人的冥福。 若杀生祭祀，只能是枉自增加亡人的罪业罢了。 纵然是山珍海味供于桌前，又岂能让九泉之下亲人的遗骨吃上呢？ 有害而无益，明智人之所不为。 可这种行为举世之人都习以为常而不觉得有错，这真是让人为之痛哭流涕而长长叹息的原因之三啊！ 四者婚礼不应杀生世间人的婚礼，从询问对方名字，接受彩礼，一直到成婚，杀生不知多少。 结婚是生育后代的开端，生育之初就杀生，从理上说来就已经悖逆了。 再者，婚礼是吉祥的礼仪。 在吉祥的日子里行杀生的凶事，岂不是太残忍了？ 可这种行为举世之人都习以为常而不觉得有错，这真是让人为之痛哭流涕而长长叹息的原因之四啊！ 五者宴请客人不应杀生良辰美景，贤主人，佳贵宾，蔬菜清羹的素宴，不会妨碍清馨的雅致。 何须大肆杀生、穷奢极欲的豪华盛宴？ 沸沸笙歌、水陆毕陈，极尽口腹之贪欲。 哀哀惨叫，怨恨难平，任人宰割于案板。 呜呼！ 有人心者，能不为之悲伤吗？ 可这种行为举世之人都习以为常而不觉得有错，这真是让人为之痛哭流涕而长长叹息的原因之五啊！ 六者祈福消灾不应杀生世间人有病时，常常以杀生祭祀神灵来祈福求保佑，不想想自己祭祀神灵的目的，是为免死亡而求活命。 而以杀动物的命来延长我的命，悖逆天理，没有比此更甚的了。 正直者才有资格为神，神难道还有偏私吗？ 其结果只能是生命不可能得到延长，而杀生罪业却因此造成了。 世间种种愚昧的祭祀行为，也与此类似。 可这种行为举世之人都习以为常而不觉得有错，这真是让人为之痛哭流涕而长长叹息的原因之六啊！ 七者谋生不应杀生世间人为了穿衣吃饭，或打猎，或捕鱼，或屠宰牛羊猪犬等，靠此谋生。 而我看不作这些行业的，也照样穿衣吃饭，未必他们就冻死饿死了。 以杀生来谋生，天理所不容。 因杀生而兴旺发达的，百中无一人。 而深种入地狱之恶因，受来生之恶报，没有比此更得不偿失的了。 何苦而不另找一种谋生的职业？ 可这种行为举世之人都习以为常而不觉得有错，这真是让人为之痛哭流涕而长长叹息的原因之七啊！ 如上所列举，似不太合常情。 但明智之人看后，必认为是正确的定论。 若能全戒，功德无量。 若一时还不能全戒，至少也要尽量减少，或减低十分之四五，或禁十分之二三。 免除一事即消去一业，减少一次杀生即杜绝一次怨仇。 若还未能完全断绝肉食，暂且先到市场买已杀好的现成肉，不亲自杀，也免很大罪过。 以此培养慈悲心，再慢慢进入更高的境界。 见到这篇文章的人，更希望你辗转流通，相互劝化。 若能劝得一人不杀生，就如同救得百万众生。 劝得十人百人，乃至千万亿人，则阴功巨大，善果无穷。 只要肯信受奉行，决不吃亏。 每年十二个月逐月写成纸条，粘贴在屋壁上。 若一个月没有杀生，就在该月的纸条上写“不杀”二字。 一个月不杀生，是下善。 一年不杀生，是中善。 一生不杀生，是上善。 世代不杀生，是上上善。 但愿人人戒杀，户户持斋，则诸佛欢喜，万神保护，战争永无，刑罚多余，地狱顿空，苦海因而永别了。 摘自莲池大师《戒杀文》（白话翻译）向上滑动阅览原文莲池大师《戒杀文》（部分）世人食肉，咸谓理所应然，乃恣意杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知。 昔人有言：可为痛哭流涕长叹息者是也！ 计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云。 一曰生日不宜杀生。 哀哀父母，生我劬劳，己身始诞之辰，乃父母垂亡之日。 是日也，正宜戒杀持斋，广行善事，庶使先亡考妣早获超升，现在樁萱增延福寿。 何得顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己？ 此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长叹息者一也。 二曰生子不宜杀生。 凡人无子则悲，有子则喜，不思一切禽畜亦各爱其子，庆我子生，令他子死，于心安乎？ 夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣！ 此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长叹息者二也。 三曰祭先不宜杀生。 亡者忌辰及春秋祭扫，俱当戒杀以资冥福，杀生以祭，徒增业耳。 夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨而使之食乎？ 无益而有害，智者不为矣！ 此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长叹息者三也。 四曰婚礼不宜杀生。 世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。 夫婚者，生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。 又婚礼，吉礼也，吉日而用凶事，不亦惨乎？ 此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长叹息者四也。 五曰宴客不宜杀生。 良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致，何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌餍饫于林盘，宰割怨号于砧几。 嗟乎！ 有人心者，能不悲乎？ 此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长叹息者五也。 六曰祈禳不宜杀生。 世人有疾，杀生祀神以祈福佑。 不思己之祀神，欲免死而求生也，杀他命而延我命，逆天悖理莫甚于此矣！ 夫正直者为神，神其有私乎？ 命不可延而杀业俱在，种种淫祀亦复类是。 此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长叹息者六也。 七曰营生不宜杀生。 世人为衣食故，或畋猎或渔捕，或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。 而我观不作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死也。 杀生营生，神理所殛，以杀昌裕，百无一人。 种地狱之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣！ 何苦而不别求生计乎？ 此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长叹息者七也。 如上所列，甚拂常情。 达人览之，必以为确论。 倘能全戒，善莫加焉。 其或不然，量力除减，或去四五，或禁二三。 除一事则消一业，减一杀则杜一怨。 若未能断绝腥膻，且先应市买现物，不加亲杀，亦免大愆。 积养慈心，渐入佳境。 得斯文者，更望展转流通，递相劝化。 能劝一人不杀，如救百万生灵。 劝至十人百人，以及千万亿众，阴功浩大，善果无穷。 但肯信行，决不相赚。 每年写十二月分，粘贴屋壁。 一月不杀，则于月下书“不杀”二字。 一月不杀，下善也。 一年不杀，中善也。 一生不杀，上善也。 世代不杀，善之又善者也。 愿人人戒杀，户户持斋，则诸佛生欢，万神加护，干戈由是永息，刑罚可以无施，地狱为之顿空，苦海因而长别矣。 发布时间：2022-03-04 20:13:06 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/59694