标题：月映虚舟悟的氛围 1014 布施燃烧自我 内容： 1014  布施燃烧自我我们说到悟，一个部分是内心，也就是吾心，一方面是外境。 那么在内心和外境之间，就产生了空间，产生了时间。 为什么内心和外境之间是会有空间和时间呢？ 因为在这当中，我们说“心是根，法是尘。 ”这个“能”和“所”之间，它就会形成了十二入，十八界，整个世界。 这个世界的展开，我们在世界当中，而世界是有生灭的。 我们就随着世界生灭，就会有时间和空间，就会有我见，就会有寿者。 就会有正在经历体验者，寿者见，众生见。 就会有高下，有寿者见就会有生灭，那么由它就形成了整个的缘起。 而缘起又性空，这当中形成了整个的运转。 我们看到，在内心和外境之间。 我们对这个问题发问，好像哪不对，或者有什么问题。 就像《黑客帝国》里面，给你两个药丸。 你要想知道真实是怎么样，不只是限于你现在所看到，感知的这部分。 那么这个药丸儿开始，就是疑情。 那疑情形成了一个动力，我要去追问。 哪怕吃下这药丸之后所显现的远远超过我想象的，或者比我现在所感知的要可怕的多，或者要更艰难、更惨。 但是在这种貌似的美好或者貌似的痛苦当中，它是假的。 你不过是一个数据尘埃。 我要知道真实，我要意识到在这个之外，我不被它流转的真实是谁？ 那么这个就是疑情的产生。 那我有疑情就可以了吗？ 是不是就可以走出去呢？ 你有疑情，你要穿透出去，你得有燃料。 光有一个动力不行，没有燃料，你能走多远呢？ 你能够持续的去运转，那是需要燃料的。 那我们就看到，它就一层层的就呈现出来。 一个是由“能”和“所”之间，形成的整个的世界。 有人会说“那能、所既然是有能、有所，那我“不二”不就完了吗？ ”那我就守这个一。 但问题就是，这个世界是个俄罗斯套娃。 因为我们在世界的内部的时候，我们不知道真实是怎么样的。 其实能和所，我们现在听闻佛法之后，其实它是一个相互关系，是一个不分别的。 你并不能把它分成两个，有个我，然后有一个世界。 然后我和这个世界，和外境怎么互动。 实际上既然是互动，他们之间背后是一回事情。 但是话是这么说，你是看不到的，因为我们在俄罗斯套娃的最深处。 那好，我去生起疑情，穿透一层。 穿透一层之后，你说：哎呀，这个比刚才那个敞亮多了，你很满意。 紧接着你可能意识到，其实这一层还是一层自我。 就是一层一层透，一层一层的透。 无数的俄罗斯套娃。 那怎么着能保障你一直能够穿透下去？ 怎么能保障你这个状态还是在这个轨道上，你方向还是对的？ 这是很难去判断的。 所以由疑情，提出了燃料的问题。 从燃料的问题，我得有导航，有修正。 我得确定方向。 这个展开的就是虔敬心，这是一个大话题，非常深。 我们下一课讲，这个放在这儿。 那我们现在说燃料的问题。 那么“能随境灭，境逐能沉，能由境能，境由能境。 ”你看“能”，我有一个吾心，“能由境能”。 我是因为这环境而升起心，快乐心、痛苦心、是非心、人我心，各种各样的心，“能由境能”。 “境由能境”，而这样的境呢，随着我的心，又去显现。 所以它是一直轮转的。 所以能和所之间，就形成了轮回。 为什么叫轮回呢？ 因为这个当中来回，有一个公式，有一个模式。 这个模式也是“无”的部分，也就是暗的部分，不是你直接看到的，而是你的机制。 你的那样的一种机制，而这个机制在重复。 我跟这个人吵完架，我跟那个人吵。 这个环境我委屈，换个环境我又委屈了。 其实我们不断的换之后，那疑情怎么生起？ 我们发现真正可怕的不是这件事情本身。 而是这件事情背后的那个机制，是一直在循环的，这个才可怕。 这当中，你是不能做主的。 那这个循环、循环、循环就叫轮回，而我们对这个轮回，真正生起疑情。 其实就像《黑客帝国》，我为什么吃这个药丸呢？ 这过得挺好，我为什么要做这个选择呢？ 你不要去生事儿，不要干扰我，是吧！ 你这人有病，我这个生活挺美好的，你们搞什么搞。 那么实际上，这个疑情升起要巨大的能量，和巨大的勇气的。 这个疑情，是对于轮回的发问，到底怎么了？ 那么事情到底怎么发生的？ 一层层，我们说苦也好，无常也好。 我们慢慢看到世界的真实，我们做不了主。 这些都不展开，这是个人体验。 我们这是具体的体证的问题。 那这个疑情升起了，那我们怎么办？ 这才走到这节课的核心问题。 刚才讲了，这个自我也是“无”的部分，它不是直接能看到的。 而是在你和世界相处当中，你觉到的，你体证到的。 你忽然看见的，那这叫什么？ 这叫悟。 就是忽然你看到了，然后背后是这个机制。 原来这个事情后面运转是这么运转，我一直以为它是这样，其实它是那样。 这个就是悟于迷，你看这一层套娃。 你忽然意识到，中间好像有什么在一直控制着你。 是这个东西一直在那里，所以你怎么走，都走不出这个圈。 那么我人生这个发问，真正佛法的，对这个开始。 我们意识到轮回，意识到哪里不对劲。 我们去勘破这层机制。 我们把这层机制，也是俄罗斯套娃的这层机制，这层壳。 我们不跟它互动。 我们跟它断开链接。 那么这时候，我们内在的光明，就像火一样。 那么这一层俄罗斯套娃可能就被燃烧了。 这层烧掉之后，你就体味到。 虽然这个过程很痛苦。 但是透过去之后，你发现我不被这个管着了。 这个东西不能再束缚我了，于是你有第一个体证。 于是你再穿透出去，如果你有福报的话，如果你更有勇气的话，你会一层一层的这样的穿透。 所以“能随境灭，境逐能沉”。 能，我这个“吾心”，就是那个模式。 这个妄心，是随着这个境，我把这个套娃烧掉了。 就是我把它的模式烧掉了，所以套娃不存在了。 就这个相互维系的世界，在我脱开之后。 这个消解了，这个bug被修复了。 那么：“能随境灭，境逐能沉”。 这时候，这个“能”和“所”被消解了。 我们有了一个更深的体验，可是慢慢我们意识到，没有这么简单。 这个更深的体验依然是个套娃，这就是难点。 我们始终是在一层套娃，那么到底什么是真实？ 那到底什么是对？ 有没有人告诉我？ 或者有没有人告诉我一条道？ 我就一直要走出去，谁能带我走出去？ 有没有人曾经走出去过？ 那好，那个就形成了皈依。 由这个皈依，既然他走出去过，他是见过真相的人。 那我听他的，我跟随这个向导，往出走。 虽然我也不能完全信任他。 那么在我们相处当中，不断的，这引起了后边虔敬心的部分，这个是下节课，这个先放在这儿。 我们先继续看这节课的逻辑，那么这个往出走。 是需要由我烧掉这层套娃之后，带来的真正的体证。 我真正感受到这种自在，感受这种清安，感受到这个机制。 这样的机制是可行的，那我就敢于面对更深的这层套娃。 那么这个叫什么？ 就是供养。 其实供养不是花钱，不是把一个东西转账，这样的去就可以。 梁武王修寺度僧，做了很多，甚至把自己卖掉寺院，让国家用国家财政再把自己买回来，玩儿这种资金游戏。 可搞这么大的事儿，最后达摩来了，问达摩，“你看，我都这么做了，建多少寺院，我度多少僧，我有功德否？ ”本来想得到认可，点个赞吗！ 你是一个印度高僧，你来了，见见我，给我点个赞，这个很有面子的。 结果达摩说：“无”。 这时梁武帝就很火，说我做这么大的事情，我那么努力，你怎么说无？ 其实达摩说的：无，就是那个“如”，就是那个本身。 而梁武王从一开始，它底层就不是疑情，而是执念，而是一个理财，一个投资。 所以他做多少，其实跟功德毫无关系。 充其量，倒腾来倒腾去，得点儿人天福报。 而这些人天福报是什么呢？ 往往还是自己的贪心，自己在折腾这个世界，折腾老百姓。 最后自己还是饿死的。 那我们看到，这个供养。 不是简单把钱花出去，去放点儿生，去做这样的一个物质交换，去给自己买一个生命理财。 给自己再另外一个世界做保险。 这个根本不是在燃烧自己，这是在放大自我，自嗨的模式。 真正的燃烧自我，是因为这个“能”和“所”之间，是有我的心去凝结成的，就是我。 就是这个世界我在当中。 所以当我把我的模式，我的底层的模式拿出来，放在智慧下的时候，把它燃烧掉。 那么这个燃烧过程很痛苦，因为它有“我”。 有我的身体留下的痕迹。 有我们的语言留下的痕迹，有我们的意留下的痕迹。 甚至你以前引以为骄傲的，或者引以为痛苦、或者伤感，或者各种各样的东西。 它就是你的身体呀。 你把你的身体烧掉，去舍掉，你怎么敢保证后边还有真的呢？ 或者我可以那样呢，所以这件事情是件儿很恐怖的事情。 只有你真正体会过一回，原来我把“我”消解了。 虽然这个过程很痛苦，但是我会更自在，这个不是真的我。 我们说正循环就是从这里来开始，我们一层层敢于把自己舍弃。 因为你知道，虽然我还未见到真实。 但是我是从迷幻当中，一层层透出去，这就是悟于迷。 透出去，见一层世界，我就悟到一点儿，悟到一点儿什么呢，其实透出去一点儿，话的两面。 所以我们说悟，实际上是透出去。 或者我看见，或者我能够择开来，我能够舍掉。 那么这个当中，像破壁机一样，穿透一层层俄罗斯套娃，形成的最后的就是我们的莲台。 我们说，佛菩萨坐在莲台上。 其实这个莲台，每一个花瓣，每一层，都是我们自己这么穿透来的。 这个形成我们的功德身，这个才是。 所以我们说功德与福德不同。 那我们说《释功德净土》品（曹溪原本《六祖坛经》），什么叫功德？ 怎么去做？ 那从这来讲，这是修行。 所以从这来讲，我们就知道从外在的。 为什么达摩讲《破相论》呢？ 不是简单的让你找一个建筑在那绕圈，你就可以。 或者你去把一个东西增加碳排放，或者做了很多事情，这就是福德吗？ 这个就可以怎么样吗？ 或者我去排队去点第一支香。 就会比排第二的就会牛一些吗？ 那我们知道，这是自我的游戏。 那么这些游戏，它有结构吗？ 有的，我们看它是什么结构。 一个是身，形成这个结构的第一个是我们的身。 而这个身很复杂，最直接是肉身，我们打生下来就是用肉身生活。 我们感知、接触、看见。 我眼睛不好，我看到是一个样子。 我耳朵好，我听到和别人不一样。 所以随着我长大，感受始终是不一样的。 进而说，我的民族、文化、地域都形成各种身。 除了肉身，还有文身，句身，名身。 我们都不展开讲，以前课也提过。 那个具体修学的单说。 我们知道这是身的部分。 还有一个没破的感受：所谓客观实在，我如此真实的体验、感受。 那么这个应该被尊重啊！ 我真的觉得是这样啊！ 那么这个是受体。 这个受和身就不完全一样，因为有你的精神部分参与。 你有什么样的觉受？ 你就有什么样的观念。 你的觉受是不一样的。 你有什么爱憎，觉受也是不一样的。 所以你的心调整了，你的受就会改变，那么这是受。 由这个受，我们长期的受，对世界形成了认知。 和对世界的互动方式形成了心，这个心不是真心，是妄心。 是一种心的数据链。 是一种打包好的算法。 实际上是我们的算法，我们的模式。 所以由这来讲呢，又形成后面的这个法。 我们所习惯、认定，或者自然觉得它是天经地义，理所当然的。 所以身受心法，那么这个俄罗斯套娃怎么烧呢？ 那我们从这种寂止，不动，和身脱开。 即身是空，即受是空，执心是空，即法是空。 所以叫“至道无难，唯嫌拣择。 ”或者叫“绝言绝虑，无处不通。 ”所有的修行，不管是打坐，诵经，礼拜，还是去做供养，点灯。 其实都是这样，其实这个过程当中是舍掉自己，是跟自己的身、受、心、法、脱开来，这个是修行。 而这个脱开来，那个不动，我们能够去慢慢的体会到。 从我们“能所”，始终在“能所”当中。 意识到“能所”背后，其实一直有个知道在，一直有一个清晰。 不管是天宫地狱，那个好像一直在。 我思故我在，其实不管在哪，那个始终是有一个知道的在。 我们去体味那个，从那开始。 虽然这还不完全是第一义，我们大概从这儿，从这儿做功夫。 从这儿去起修，所以四念住，身受心法。 这个就是大乘的四念住。 和小乘的四念住，那种舍离、隔断，和排斥是不一样的。 它是以空为核心。 所以即身是空，即受是空，即心是空，即法是空。 那么从这开始，它有系列吗？ 《维摩诘经》里讲的，非常的清楚。 我们来验证，在这个俄罗斯套娃当中，我们是不是真实在在往过透。 它是有指标和路，就是有路标的，那来验证我们，是不是真实的修行。 “月映虚舟”原创文章，转载请注明按照新的政策条例，3月1日后公众号即将被关闭。 所以后面的几天内容很长，尽量在月底前把悟的氛围课程发出去。 同时，月映虚舟的禅宗概论课程已经发了几个月，各位师兄如有问题，可以发邮件yueyingxuzhou@163. com， 月映虚舟老师会选择一些问题亲自解答。 诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教 发布时间：2022-02-25 21:15:23 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/59338