标题：印光法师答念佛600问——128.为什么说念佛一法于在家善信，最为合机？

内容：
为什么说念佛一法于在家善信，最为合机？

善人修净业正因，基址巩固，故念佛能得真实利益。

又在家人身在世网，事务多端。

唯念佛一法，最为方便。

早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。

念佛一法，乃佛法中之总持法门。

三根普被，利钝全收。

上之则等觉菩萨，不能超出其外。

下之则逆恶凡夫，亦可预入其中。

语其浅，则妇孺均能修持。

语其深，则圣哲莫能了解。

而且于在家善信，最为合机。

以孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，如来称为三世诸佛净业正因。

故凡念佛之人，必须于家庭伦常中，各尽其分。

所谓父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠者是也。

又须惩忿窒欲，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。

而修善去恶，尤须在起心动念处，认真省察，笃实扩充而克除之。

战兢惕厉，毋或怠忽，是为善人。

善人念佛，方能得念佛之真实利益。

如基址巩固，万丈高楼，自可随意建造矣。

（《新编全本印光法师文钞》卷十二第975页 涵江三江口仙庆寺净业社缘起）念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。

于在家人分上，更为亲切。

以在家人身在世网，事务多端。

摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。

唯念佛一法，最为方便。

早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。

除此之外，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念。

但于洁净处，恭敬时，或出声，或默念，皆可。

若至不洁净处（如登厕等），或不恭敬时（如睡眠洗浴等），但宜默念，不宜出声。

非此时处不可念也。

睡出声念，不但不恭敬，又且伤气，久则成病。

默念功德，与常时一样。

所谓念兹在兹，造次必于是，颠沛必于是也。

（《新编全本印光法师文钞》卷一第52页 复邓伯诚居士书二）

发布时间：2022-02-21 22:22:46
来源：就吃素
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