标题：月映虚舟悟的氛围 1002 ~1003 对话：云水生涯 内容： 1002~1003 对话：云水生涯月映虚舟：以前提过，禅宗的生态和丛林制度，但是这些不能说得那么简单，得把它说透。 都有感觉。 今天就能把它说出来，禅宗靠怎么证悟的是吧，就这么庞杂。 这么多年的，到这儿这一问。 你看这一连串的东西，一下子，就开始显现。 学生：这一天，体验很多。 我有个大的烦恼，可能是我生之为人最大的一道坎，翻出来了。 我就不断的祈请啊！ 流了好多泪。 我发现内心的光明有一些相应了。 我就想起来《药师经》里面一句话，“破无明壳”，“竭烦恼河”。 就是那个破壳，分明从壳里面有一道光线，就出来了。 从自己的烦恼起修，很痛苦，你一说悟于迷，一个一个愚迷的解决。 在这个烦恼中不动的时候，实际是趋向于悟的，悟于迷这个词语出来给了我特别大的力量。 月映虚舟：我最近的状态，也是死去活来的，死去又活来了。 我要不难，我也讲不了这个。 这样透过来，也是我最核心的，最深的东西，把它给揭掉了。 禅宗为什么是断法？ 它就是从这来的。 “旷野沙碛中有大树王”，你没有这个，它怎么可能。 你没有这样大的烦恼，你怎么可能有悟呢！ 所以这个悟于迷呀，悟于迷，就是因为你把这个，咔！ 你给它透过去了。 那你求什么悟啊！ 悟不就是因为你这捂住了吗？ 不就黏在这儿了吗？ 不是给糊上了吗？ 悟，还要求什么悟啊？ 所以也是因为这一步跨过来了，然后这句话就说出来了。 这是一个拿生命实践出来的。 所以就是说这种大苦恼叫福报。 就是能经历这些，而且你还有资粮能过来，这个叫福报。 所以不经事儿，就说明福报不够，就触及不到那个深度。 你触多少，都是楼上的事儿。 你这个底下没有，这个楼要塌的。 它跟建大工程，建三峡工程一样。 真正的修行人，大家看不到得是，他的地基有多深，有多广。 他可以一直往上建，它就是在这儿，它就是，就是必须每一层它是工程。 就哪块儿强度不够，哪块儿有问题，将来会死的很惨的。 哪块儿就因为这一点，可能全部都会塌掉。 所以每一级，这一级如果没解决。 是不能往上盖得，不能往上走，否则会是灾难。 运气好，可能你还能翻过来。 所以如果一个稳定的修行，它必须有一套工程。 就是工程监理的标准。 所以讲悟的氛围，实际上它是一个全然的修行的，整个过程。 每一步实际上，我们必须拿着监理的表要对，那一关不过，你不能去往上，求后面高的。 因为什么？ 悟于迷，不是去找那个悟，悟于迷，就是你必须把这个霉给挖出来、否则你会死的很惨。 它不是要找那个高大上，有了义的、有个究竟，我就开光了，灌顶了。 为什么大乘永远是佛法的根基？ 上一讲已经讲出来了。 就是大乘从起步的时候，就避免了小乘的问题。 也避免了上来就要修密法、修空性。 那样更危险，那比修小乘还危险。 为什么要保密？ 为什么有的东西不教？ 因为你底层那些东西没解决的话，你上去之后。 这个太可怕了，所以这个是灾难，而且你这个灾难，会把很多人都带上。 帅啊、酷啊、吸引人啊。 这谁都不愿意解决下水道的问题啊！ 这多痛苦啊！ 翻过来悟于迷，就是把钺刀冲自己。 把自己的习气烦恼干灭火儿啊。 刀刀对自己下手，把自己做供养啊！ 所以断法，“剥皮为纸,刺血为墨,析骨为笔。 ”然后拿它全部去做为供养。 什么叫福德？ 你能拿出来做供养，去供养这个三宝，去侍奉佛法，这个才是真正的福德。 没有这一点，其实转着圈还是为了自己，还不是舍掉自己。 所以这个俱舍，好深啊！ 你看藏地说，做堪布，必须五部大论。 实际上这个俱舍，都是这样，这个必须清楚。 这个等于就是依理，病理学，你不一定要了解所有的病，但是自己核心的病你得解决掉。 否则哪块儿出来，你能认得出来，就是工程表。 所以这个五部大论当中，你不能上来都讲空性，讲菩提心啊。 前提是解决这个，所以我们说报冤行，不在这儿剥皮为纸。 没有这种痛，这种经历，都是假的。 然后从这之后，我们一步步的。 因为自己难，你才能理解别人。 站着说话不腰疼，自己刻骨铭心的理解，每一步的理解。 因为自己很难，走过来，所以就不会对别人说那种片汤话。 真得你不经历，你在这说啥话都是无力、苍白的，你只有刻骨铭心的痛苦。 你在这时候，你能忍心不管吗！ 这个自然也就是菩提心的增长。 它是从自己的苦，由己及人。 你宁可放下你的路，放了你的路程。 眼前他到这儿了，这一刻，不能看着他没人管。 可不是有个什么组织，机构。 然后，什么都管你。 就一个人，没人管，才知道这些苦，这些痛，才不忍心，才能会对人有真情。 那个真是什么呢？ 才会在这等着他啊，你等他一万年，等他无量劫回来的时候。 因为你早清楚他怎么回事，只有他自己回来那个点。 你才可能帮的上他的忙，这一个一个来，去展开。 我们才理解菩提心。 菩提心太难理解了，可不是上来大家发个心。 然后我也发一个，你们都发了，我没有。 所以你看，发心，就我刚才讲语的东西，每一个东西都会被误读，都会被这么利用。 而且这个时代典型是这样，因为语言传得快啊！ 很快大家会了这套词了。 所以在这个时代，禅宗啊，能解这些法的病，这些毛病。 因为它是氛围，它是“无”。 但是你说它是“无”，它是没有吗？ 因为它是一个复杂系统。 对话2：悟为什么难，因为悟是复杂系统。 那么我们说科学工程，为什么它达不到悟呢？ 因为科学根本上是把问题简单化，因为它把问题封闭起来，简单化去处理，它就是一个工程问题。 那这样一步步科研啊，实践啊，解决问题，说到底就是简单的问题。 但是人，轮回，生命，人心是个复杂的问题。 所以复杂的问题不能用简单去解决。 那么复杂问题就有复杂的方法，这就形成了整个的这种修习的系统。 所以我们讲悟的氛围，它是复杂的。 就像生态，你可以检测出所有的指标，它的各种的含量多少。 但是你没有办法构建生态，为什么？ 因为生态是复杂系统，你能说让哪个动物回来，哪个菌怎么生长，这是很难的。 所以在这来讲，我们理解，我们在这个时代，在受科学的影响，把科学当宗教。 其实在这里面就会出问题，就当我们进入科学的宗教的时候。 我们会认为说是简单的，或者我就弄个APP，或者我怎么做，我就KPI。 然后我就可以达到。 问题还不是这样，因为复杂问题当中每一个点，沿着出去它都会是不一样的。 所以它是很难重复的。 还有一个，就是说，大家误读的那个叫蝴蝶效应。 蝴蝶效应不是这儿扇翅膀，那边起台风，是指的误差的放大。 在某种特定情况下，你在这儿一点点的输入值的差异，可能小数点后面你只差了0. 0几，就差了一点儿。 到那面之后，这变出来的差异就大得不得了，所以像台风。 实际上我们面对习气、业力，往往是这样。 你那一念，就在这一刻，你这个见地差那么一点点，那后面真是天差地别。 这个叫蝴蝶效应，它是指的输入和输出的差。 所以我们见地上，哪块要命的点，差一点点，那真是万劫不复。 或者就是一下子从地狱里超脱，在这就是因为太复杂了。 因为每一步都是复杂，每一步它相关下去都会是变量。 所以你不可能把它简单化，因为你这一步，你确定了。 那我这样行了吧，谁告诉你行了？ 你这行了，那又出问题，那样就行了吧，没有头儿。 因为它是复杂，它是动态。 所有地方都在变，像云一样，为什么梦幻泡影，每个点随时都在变。 我们练得就是面对无常的本事，这是禅宗的要点。 禅宗从来没有不给你确定性。 禅宗练得就是你怎么面对不确定性。 这也是在这个时代，禅宗巨大的意义。 因为在那个时代都是确定性，它的要点就是确定性。 什么能把这个确定性放大，也就是工业级别的提高。 但是到了这个互联网时代，就是巨大的不确定性，可能谁都不知道明年什么灾难。 一场暴雨就给你冲垮了，下一个台风，谁不知道下一步发生什么，经济会发生什么，国际政治会发生什么，这种不确定性。 禅宗天天面对不确定性，所以它并不是有一个能力pk，怎么强大。 它是具有一种无限的敞开，无限的开放，又是无限的活性，又是无限的温暖，去面对此刻的这一刻的处境。 那么这个能力，叫云水生涯。 就是每一刻像云在变，没有任何确定性。 这世间除了自性，没有任何确定性的事情。 但是我们又尊重这个不确定性，叫一朝风月。 但是我们又知道那个背后的又不是一个东西的，又是那个不变的确定。 那个佛性，这叫万古长空。 不因一朝风月而昧却万古长空，也不因万古长空而不明一朝风月。 人皆畏炎热，那就是我们的第七识，平等性智，又出问题。 我们已经爱憎了，已经卷入了。 “我爱夏日长，熏风自南来，殿阁生微凉。 ”就是妙观察智。 从平等性智到妙观察智，回到这个大圆镜智。 所以这个，一朝风雨万古长空，这就是禅宗的修行。 所以不离，就是不离当处常湛然，就在你在的地方开始。 就在你现在的困境当中，就从这个烦恼开始修。 哪一刻不是这样，这就是禅宗。 基于这个巨大的力量，你不用求彼岸，不用讲将来。 就这一刻，就这一念，当下做。 当下去切穿，去悟于迷，去看你烦哪了，烦恼即菩提，每个烦恼翻过来。 你去看看烦哪，然后再去透过去。 烦恼即菩提，恰恰借着不确定性越大。 我们修行的资粮越丰富，但是前提你的力道也得大。 但是一步步稳扎稳打，你超过这个洪水把你冲跑了。 这回我们讲福德、善根、因缘，讲的资粮得够。 但是这个福德善根因缘，可不是烧香布施啊！ 到哪捐个什么东西啊，你随喜个什么东西啊。 你这一刻全是在你的心念上，全在心上。 所以叫佛语心为宗。 《楞伽经》核心是佛语心为宗，我们上来百八句，叫切穿语言。 然后我们透过身体，然后我们要转迷的心，转迷的心体会的是真实，不是说什么都是一种假的。 你其实是在真上去做，所以这叫回互，所以这叫明暗，叫理事，所以真空绝相观。 就是不被骗，理事无碍观，涵容周遍观。 那么再加上菩提心，你又不是只有自己，你不可能自己独善其身。 那这当中，一步一步，所以这会形成基于这个时代的，尤其汉传佛法的特点。 还有一个叫判教，就是清楚，我刚讲羊车、鹿车、牛车，我们当中，是“宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空”。 “法本无高下，迷悟有迟疾。 ”说的很清楚。 “道无南北阻，人根有利钝。 ”所谓顿法，是指的在因果上，这个没有过程，它是顿。 它不是哄宝宝来的，所以那个叫见。 但是有些人就得哄宝宝，你就得哄。 它是狮子儿，就是宝宝也是狮子儿，这是两回事。 所以这要看人的根器。 所以这当中：“宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。 ”所以说不立文字，不能找一套了义的文字，什么文字都不执，什么法都不执，但是不立文字，教外别传。 就在你的生活中，就在你在的地开始，这就是禅宗的本分。 “心平何劳持戒，行直何用修禅，恩则孝养父母。 ”这都不是讲世间的道德。 为什么？ “护短心内非贤，若能钻木取火，淤泥定出红莲。 ”所以这个淤泥是什么？ 就是这个烦恼，资粮，就是这个无常，然后火中生莲，甚至是炉中雪。 “两刃相交无须避，好手须是火中莲。 ”所以禅宗难在哪？ 或者佛法难在哪？ 如果没有一个根本的认识到，一个根本的放弃。 都是跑这过家家来，跑这来高大上的。 所以在这儿，真得说，认识到这是唯一的路。 真得是从内心解决问题，在心上解决问题。 而且只有你自己来解决你自己的问题，不要指的别的什么，就是当下。 用这个见地去往过透。 所以禅宗为什么好像没有除障，消灾，为什么？ 六尘不恶为护法，你看你那颗心是不是卷入六尘了？ 那个护法不是修外在的护法，你是你自己内在的这个护法，不要卷入六尘。 然后翻过来，我们说空行，指的吉祥的缘起。 每一个事情，你是不是能够去，所以上师、本尊、空行、护法，其实内在的是什么？ 尤其说这个护法，你就发现，你卷入于六尘了。 又进入那个东西，那护法是什么？ 是你自己的内在护法，啪，提起来，“大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰。 ”这不是护法是什么？ 咔咔！ 振臂一屈是吧，“至道无难，唯嫌拣择”！ 这就是你自己的护法啊！ 然后你的根依止你的上师啊，你的佛性。 上师，本尊是自己的性德，你是药师佛为系统，还是阿弥陀佛为系统，这都没关系。 五方佛，坛城，每个人性德、禀赋不太一样。 那它可以，以哪个修这没关系。 所以上师是加持，是自己的自性，本尊是你成就之本。 你得有方向，不能乱修。 哎呀，佛菩萨保佑我，是你要成就什么，我就长大后我就成了你。 没有那个榜样，没有奔着那个去，你按什么修啊。 而且，我就是这样，“令一切有情，如我无异。 ”我功夫不到，我一点点做，但是这个东西不怀疑。 这就是药师佛头三大愿，所以在这来讲，我们完全揭穿密法的语言，和这套系统。 所以在这来讲，我们下一步这个“悟的氛围”，我们画出来的是纯禅宗，是纯汉传佛法。 而这个汉传，不是五百年前，一千年前汉传，就是这片土地的佛法，就是这个时代的佛法。 而且佛法就是佛法，没有这时和那时的。 你们讲密法，我修不了，哎呀，你们讲密法，我就不行啊！ 什么不行，你自己不行，推责给别人，不承担自己。 说别人的不对，或者就是你们修，我不行。 你们这个禅宗，我念佛。 这都是我刚讲底层的开放度有没有，温暖有没有，敞开有没有。 回到自己人性的底层结构没解决，翻过来就生这些是非，把责任推给别人。 要命的事儿能慈眉善目吗？ 车马上栽沟里了，掉悬崖下去了，说“你能不能慢一点啊！ ”只有自己担当，一念之间，每一刻都是升起。 这也就是说死去活来，每一刻都是死去了。 你还挂碍什么，一切都是无常，一切都是梦幻泡影，唯有这一真实。 所以若欲忏悔者,端坐念实相，于第一义而不动。 从这才能入《传香忏悔》，无相忏悔。 “月映虚舟”原创文章，转载请注明按照新的政策条例，3月1日后公众号即将被关闭。 所以后面的几天内容很长，尽量在月底前把悟的氛围课程发出去。 同时，月映虚舟的禅宗概论课程已经发了几个月，各位师兄如有问题，可以发邮件yueyingxuzhou@163. com， 月映虚舟老师会选择一些问题亲自解答。 诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教 发布时间：2022-02-17 22:04:50 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/58836