标题：百丈怀海禅师圆寂日——野鸭子飞过去了 内容： 巍巍大雄峰，全是黄金铸。 一喝三日聋，牙爪从兹露。 拨转野狐禅，分付下堂句。 引出赤须胡，圣贤俱罔措。 百丈怀海禅师，俗姓王，福州长乐人。 幼年出家，初依潮阳西山慧照和尚，后依衡山法朗和尚受具足戒。 往庐江（今安徽庐江县）浮槎寺阅读藏经多年，具备了深厚的佛学知识。 大历初年（公元766年），听说马祖道一禅师在南康（今属江西）竖立法幢，师遂往投。 马祖非常器重怀海禅师，让他做自己的侍者，以便随时随地提携点拨他，令他早日明心见性，传承禅门心灯。 每当施主送斋饭来的时候，怀海禅师刚揭开饭筐的盖子，马祖便拈起一块胡饼，对着怀海禅师问：“是什么？ ”三年之中，马祖总是以这样的方式，向他开示佛法的大意。 有一天，怀海禅师陪同马祖在野外行脚。 这时恰好有一群野鸭子从附近飞过，马祖问：“是甚么？ ”怀海禅师道：“野鸭子。 ”马祖问：“甚处去也？ ”怀海禅师道：“飞过去也。 ”马祖突然转过身，使劲地拧怀海禅师的鼻子。 怀海禅师疼得失声大叫。 马祖道：“又道飞过去也！ ”怀海禅师言下恍然大悟。 事后，怀海禅师回到侍者寮，悲伤地大哭起来。 同寮见他这个样子，便问：“汝忆父母耶？ ”怀海禅师道：“无。 ”同寮又问：“被人骂耶？ ”怀海禅师道：“无。 ”同寮道：“哭作甚么？ ”怀海禅师道：“我鼻孔被大师扭得痛不彻。 ”同寮问：“有甚因缘不契？ ”怀海禅师道：“汝问取和尚去。 ”于是，同寮来到方丈室问马祖：“海侍者有何因缘不契，在寮中哭。 告（请）和尚为某甲说。 ”马大师道：“是伊会也（他已经开悟了）。 汝自问取他。 ”同寮重新回到寮房，说：“和尚道汝会也，教我自问汝。 ”怀海禅师于是呵呵大笑起来。 同寮感到莫名其妙，问道：“适来（刚才）哭，如今为甚却笑？ ”怀海禅师道：“适来哭，如今笑。 ”同寮听了罔然不知所以。 第二天，马祖升堂说法。 大众才集在一起，怀海禅师却走出来，把马祖的座席卷走了。 马祖于是下座，回到方丈室。 怀海禅师也跟着进去了。 马祖问：“我适来未曾说话，汝为甚便卷却席？ ”怀海禅师道：“昨日被和尚扭得鼻头痛。 ”马祖问：“汝昨日向甚处留心？ ”怀海禅师道：“鼻头今日又不痛也。 ”马祖道：“汝深明昨日事。 ”怀海禅师遂作礼而退。 又有一天，怀海禅师再参马祖，侍立在马祖身边。 马祖拿起绳床边的拂子，高高擎起。 怀海禅师问：“即此用，离此用？ ”马祖于是将拂子放回原处。 过了一会儿，马祖问：“汝向后开两片皮，将何为人（你今后开口说法，将如何教人）？ ”怀海禅师也擎起绳床边的拂子。 马祖道：“即此用，离此用？ ”怀海禅师听了，也将拂子放回原地。 这时，马祖忽然振威一喝。 这一喝如此厉害，直震得怀海禅师三日耳聋！ 上述两则公案，极富戏剧性，充满了禅机。 千百年来，它们一直在禅林中传颂着，成为参禅者参究的主要话头之一。 百丈禅师在马祖座下开悟，与当时的西堂智藏、南泉普愿，并为马祖座下的三大入室弟子。 唐贞元四年（公元788年），马祖圆寂，怀海禅师掬一把清泪，曾一度住在石门山马祖塔旁隐修。 后周游四方，来到了江西新吴（今奉新县）大雄山下。 一时，四方衲子争相参礼。 因为此山高峻，人称百丈山，所以怀海禅师也就被称为百丈和尚，或者百丈怀海。 从初祖达摩到三祖僧璨，禅宗的教化与修行，还只是个别现象。 当达摩禅法传到四祖道信的时候，道信大师的门下就有了五百余人的盛况；传到了五祖弘忍的时候，就有了七百人的盛况；再传到六祖慧能的时候，四方学者云集，终于出现“缁白千余人”的盛况。 慧能大师之后，禅宗学人越来越多，并且大都居住在律寺里。 律寺里的教育方法与修行方法，有许多方面是不适应于禅宗的，对于这一点，百丈禅师“常尔介怀”，于是针对禅宗的特点，结合佛教的大小乘戒律创立了“从林规式”。 由于百丈禅师住锡在百丈山，所以他所创立的“丛林规式”自然被称之为《百丈清规》。 自从百丈禅师制订了《百丈清规》，禅宗也就有了自己的规章制度。 《百丈清规》的出台，为禅宗的特别教育方法与修行方法提供了制度上的保障，极大推动了禅宗的发展壮大。 在《百丈清规》中，有“普请”制度。 “普请”就是共同参加劳动，上至大方丈，下至小沙弥，所有的出家人都必须参加集体劳动，无人例外。 把集体劳动制度化，这是需要超人的胆识与魄力的。 因为古代印度的佛教制度，一直就是托钵乞食制，不许从事耕种劳作，并且把比丘的耕种劳作视为不正确的活命方式。 百丈禅师从中国文化的实际出发，及时地对佛教制度作了大胆的调整，提倡“农禅并重”的丛林作风。 而且身体力行，除了领着大众修行之外，还亲自参加集体劳动，并且留下了“一日不作，一日不食”的丛林佳话。 根据灯录上的记载：凡是“普请劳作”，百丈禅师总是随众共作，直到晩年，他每天仍下田干活。 徒弟们多次恳求说：“师父，您这么大年纪了，就在家休息吧。 ”百丈禅师总是笑笑，依然随众干活。 首座和尚就和大家商量，把师父的劳动工具悄悄地藏了起来，百丈禅师找不到自己的劳动工具，无奈只好留在寺里。 吃饭之时，大家都到齐了，斋堂里唯独不见百丈禅师的身影。 几位弟子来到方丈室，看到师父端坐禅床，便问：“师父，您怎么不去吃饭呢？ ”百丈禅师说：“既未劳作，即不应吃饭。 ”弟子们端来饭菜请师父吃，百丈禅师异常坚定地说：“一日不作，一日不食。 ”第二天，弟子只好将工具还给他。 从此，“一日不作，一日不食”的精神，成了千古传颂的丛林佳话，百丈禅师则成了禅僧们效法的榜样。 百丈禅师入灭于元和九年（公元814年）春秋九十四岁。 禅师嗣法弟子甚多，最著名的有沩山灵祐、黄檗希运、长庆大安等十五人。 百丈禅师生前所创立的农禅并重的丛林生活制度和清规（百丈清规），对中国禅宗的发展产生了极为深刻的影响。 遍洒花雨  尽沐甘霖金界花雨 为你而开关注回  向文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。 发布时间：2022-02-17 20:42:18 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/58782