标题：在平凡中长养不平凡的愿力 内容： 《天台宗纲要》静权大师  述  第四十集（二）圆教（三）圆教的道理甲．无作四谛乙．不思议不生灭十二因缘丙．称性六度、十度丁．不思议二谛戊．圆妙三谛点击图片观看讲课视频课程：《天台宗纲要》第四十集讲解：上传下喜法师地点：宁波慧日禅寺时间：2018年时长：51:20藏通别圆   QINGLIANGBAO（三）圆教的道理《四教仪》：“妙法者，即是心也。 妙心体具，如如意珠。 心佛及众生，是三无差别。 ”这里很明白指出“妙法”，即是心法。 一心具十法界，一法界又具十法界，即成百法界，一法界又具三十种世间，百法界即具三千种世间，此三千法，在一念心，并不是说心含三千法，亦不是说心生三千法，即心是法，即法是心，即一念心是三千法，即三千法是一念心，推而广之，即一微尘是三千法，即三千法是一微尘；即一毛孔是三千法，即三千法是一毛孔；即一名字是三千法，即三千法是一名字。 一法即是一切法，一切法即是一法，非一法非一切法。 心法、佛法、众生法，这三法，即是不思议广大法界。 若明心法，即明佛法，众生法。 三法即一法，一法即三法，而复互具互摄，不相混滥，这便是所谓“妙法”。 --- 《天台宗纲要》原文如果有了这个见，那在禅堂里坐一支香跟没有这个见的坐香，一样不一样？ 有了这个见，念阿弥陀佛跟没有这个见念阿弥陀佛，一样不一样？ 不一样的。 善知识就是这么修来的，他们度无量众生，神通妙用，难行能行，难忍能忍，自利利他，往生那么自在，舍利子那么多…明白了这个，我们修行是不是就有信心了？ 是不是法喜充满？ 《法华经》里说：心生大欢喜，自知当作佛。 佛的心地是“大方广华严”，我们是“大方广污染”。 一念迷，就造作种种业；一念觉，就能忏悔、修善，以甚深的知见去行无边的善法。 本师释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛：“成佛以来，于今十劫”，这句话的信息量很大的。 阿弥陀佛成佛十劫以来，积累了无量功德，而且不仅无量光无量寿，还有无量的威德、无量的慈悲、无量的福聚。 所以我们想想，其实我们占了多大便宜？ 我们只要“南无”就行了，或者随喜。 普贤菩萨教我们修随喜，随喜人天之善，随喜声闻缘觉之善，随喜诸大菩萨之善。 甚至还教我们，智慧要像文殊菩萨那样，行为要像普贤菩萨那样，“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学”。 这样我们就与文殊菩萨、普贤菩萨接轨了，有了这个量子纠缠，甩都甩不掉，不想度都不行。 一圆满一切圆满一清净一切清净科学家已经证明，我们生命的能量跟宇宙的来源是同一处的。 一个人四肢、五脏、五官都具足，都是来自一个卵细胞，然后加上一个动力，这一个细胞开始分裂，所有的信息实际上都具足了。 为什么这一个细胞能分裂出这么多？ 我就想那肯定有一个指挥部，有一个总的业力，成为这个细胞分裂背后的一股能量源。 现在的科学家在研究，如果一个人有先天性心脏病，找出他的DNA里不健康的这部分信息，就可以修改他家族里的这个信息，这个人就不会再有心脏病。 这个实际上就是一个能量波，基因里具足了这些能量波，修复这个不好的能量波，就可以了。 那怎么修复呢？ 同样又以能量波去改变它。 虽然我们的基因不圆满，但我们皈依最圆满的佛，就可以借佛的圆满来改变我们的基因。 这就是一清净，一切清净；一圆满，一切圆满。 所以我常常说，什么是佛教？ 佛教是菩萨的加工厂。 这是符合科学的，佛教就是转凡成圣、改变生命基因的教育，改有漏成无漏，改有染成无染。 三界导师、人天慈父—本师释迦牟尼佛，用衪圆满的功德、圆满的慈悲、圆满的善巧方便来度化我们。 虽然从俗谛上来说，佛陀涅槃几千年了，但是从胜义谛上来说，今天跟昨天，跟佛陀时代有没有两样？ 没有两样的。 为什么五台山是第二金刚座？ 什么是金刚座？ 《法华经》就讲到了，入如来室、着如来衣、坐如来座。 如来座，就是金刚座，贤劫千佛皆于此座而成佛道。 真谛非真非俗、即真即俗，即为中道。 中道就是真俗不二，真俗不二是中道。 不明白中道的道理，是不能成佛的。 大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座，处此为说法。 --《妙法莲华经》胜义谛和世俗谛是双运的，请问文殊菩萨可不可以变观音菩萨？ 可以。 观音菩萨可不可以变文殊菩萨？ 也可以。 因为依大悲心为基来说法，就是观世音菩萨；说一切法如如不动，就是文殊菩萨。 你以为般若就是文殊菩萨讲的吗？ 观音菩萨从大悲心讲出般若法来，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”，请问文殊菩萨能不能现释迦牟尼佛？ 文殊菩萨能不能现阿弥陀佛？ 能的。 一即一切，这也为妙，也为总持。 一即一切法，这即为金刚总持。 我们学了圆教的道理之后，再来读《普贤行愿品》，是不是感觉不一样了？ 就知道普贤菩萨在说什么了。 实际上《普贤行愿品》是非常殊胜的。 在《法华经》和《华严经》的最后部分，普贤菩萨才现出来，而且还跟我们说法。 普贤菩萨的身体是不可思议的，一般菩萨都是见不到的。 普贤菩萨实际上是佛的身体，这个身体还开口说话，这就是微妙法，就是“妙法”的人格化所显现的普贤菩萨，为我们开口说祂微妙不可思议的佛的知见。 从《大方广佛华严经》这个佛的自证境界，到最后普贤菩萨讲的更精、更纯的《普贤行愿品》，都是特别精华、殊胜不可思议的。 所以这个时候我们再来看《普贤行愿品》，是不是字字句句都放金光？ 所以大家就知道为什么我们信佛的都叫师兄了吧？ 信佛的里面没有性别、没有凡圣的，以见地为主要。 见地有的话，不分男女老少，谁有这个见地谁受益。 但是有了这个见地也不要散漫，我们要更加地护好三宝，要不忍圣教衰，不忍众生苦。 用我们的生命去护持佛教，让以后的人都能够得到佛法甘露的滋润。 佛法昌盛于世，众生才能够在这个人天长夜中智慧常燃、慧灯常照。 大家要有这样的一种心愿，在平凡的生活中，慢慢地长养一种不平凡的志向、愿力，所以一切伟大皆来自于平凡。 扩展学习资料《妙法莲华经》卷一尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：“诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。 所以者何。 佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻。 成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。 舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生，令离诸著。 所以者何。 如来方便知见波罗蜜，皆已具足。 舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧、深入无际，成就一切未曾有法。 舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。 舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。 ”“止，舍利弗，不须复说。 所以者何。 佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。 所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。 ”我于十方佛，合掌诚祈请：为众除苦暗，请燃正法炬！ 回  向文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然我今回向诸善根 随彼一切常修学三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿我今回向诸善根 为得普贤殊胜行长按二维码关注我们 你要做的无非是开始和坚持 发布时间：2022-02-15 19:50:20 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/58712