标题：姓氏堂号都是怎么命名的，你知道吗？

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点击上面“祖源文化传播”关注我们“堂号”是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。

它产生的宗旨大致有三:一是彰扬祖先的功业道德，二是显示家族宗亲的特点，三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。

堂号包括郡王总堂号和自立堂号。

你知道堂号是怎么命名的吗？

依据各姓氏堂号的来历、特色、分为几大类型:　　以血缘关系命名堂号　　中国的姓氏文化，首先表现出来的社会心态就是对血缘关系的高度重视，不仅同一姓氏使用相同的（一个或若干）堂号，而且有血缘关系的不同姓氏，也会使用同一堂号。

如著名的“六桂堂”，是闽粤一带洪、江、汪、龚、翁、方六个姓氏共同的一个堂号。

据文献记载，这六个南方家族，虽然姓氏不同，但却是一个先祖所同一家族，追本溯源都是翁姓的后裔。

以地域命名堂号　　地域观念命名的堂号，最为普遍，往往和各姓氏的郡望相关，也就是以郡号或地名作为堂号。

如前述之陇西李、赵郡李、中山李，太原王、琅鄢王、京兆王、清河张、安定张、河内张等皆是其例。

再如诸葛氏，系出葛伯，望于琅琊，发祥地是山东诸城，后世遍布全国各地的诸葛氏，绝大多数都世代沿用琅鄢的堂名。

此外，如海氏的“薛郡堂”、陈氏的“颍川堂”、徐氏的“东海堂”、欧阳氏的“渤海堂”，以及呼延氏的“太原堂”、林氏的“西河堂”等，都是以地望为堂号。

以先世的嘉言懿行为堂号　　中国人向有慎终追远的美德，往往以先世祖宗的嘉宗懿行深感自豪，往往以此命名堂号，千古留芳。

如弘农杨氏“四知堂”、“清白堂”即是以东汉太尉杨震的美德作为堂号。

范氏“麦舟堂”是来自北宋名臣范仲淹济危扶困的典故。

有一次范仲淹遣子纯仁，至姑苏运麦，舟至丹阳，遇石曼卿无资葬亲，纯仁即以麦船相赠。

纯仁回家后告知其父，深得范仲淹嘉许。

故后世以此为典，以“麦舟堂”为堂号。

以祖上的功业勋绩为堂号　　在中华民族五千年的历史长河中，各个姓氏在不同历史时期，都涌现出一批功勋卓著，名垂青史的历史人物，后人往往以此作为堂号。

如东汉名将马援，战功卓著，名闻遐迩，“马革裹尸”便是脍炙人口的历史典故。

后因功封“伏波将军”，马氏后人中有一支便以“伏波堂”为堂号。

楚大夫屈原曾任三闾大夫，屈氏遂以“三闾堂”为堂号。

再如唐代宗时郭子仪，因平安史之乱，屡立战功，出将入相二十余年，是维系李唐王朝的功勋大臣，被封为“汾阳王”。

其后世子孙繁衍遍布各地，多以“汾阳堂”为堂号。

至今海内外郭氏子孙，也多以“汾阳郭氏”为荣。

以传统伦理规范为堂号　　在封建宗法社会，各个家族常以传统的伦理道德规范为堂号，以劝戒训勉后代子孙。

如李氏“敦伦堂”、张氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、刘氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、刘氏“重德堂”、郑氏“务本堂”、周氏“忠信堂”、蔡氏“克慎堂”、许氏“居廉堂”等，都体现了传统的伦理道德观念。

在各氏自立堂号中，十分普遍。

如唐代郓州寿张人张公芝，九世同居，麟德年间唐高宗祭祀泰山，路过郓州，至其家，问何以能九世同居，安然相处。

张公芝于纸上连书百余“忍”字，道出其中诀窍，全在于百事忍让。

故堂号名之为“百忍堂”。

以祖上情操雅量、高风亮节为堂号　　在封建社会中，有一批文人学士，才气横溢，品格清高，深为世人所推重。

其后代族人也引以为荣。

如宋代著名理学家周敦颐，品格高雅，酷爱莲花出淤泥而不染的清高品格，以所居之处为“爱莲堂”。

其后人遂以此为堂号。

晋代陶渊明因不肯为五斗米折腰，遂辞官归里，赋“归去来辞”以明其志。

因陶渊明号五柳先生，其后人以“五柳堂”为堂号。

再如唐代大诗人李白，自号“青莲居士”，李氏族人中遂有“青莲堂”堂号。

以祥瑞吉兆为堂号　　古代人对祥符瑞兆十分重视，常认为是上天预示吉祥的征兆，往往以之为本族堂号。

如宋代王祐曾手植三槐于庭院，言其子孙必有位居三公者（古代百官朝会，三公对槐树而立，故以三槐象征三公)，其子王曰果然位列宰相，当政十余年，深为朝廷器重。

其后人便以“三槐堂”为堂号，成为中国王姓中名人辈出的名门望族，与太原王氏、琅珊王氏并列为王氏三大支派。

以先世名人的厅堂别墅为堂号　　为表示对同姓先世名人的仰慕之情，各姓中以其厅堂，居处为堂号。

唐代大诗人白居易，晚年隐居洛阳香山，号香山居士，其后人便以“香山堂”为堂号。

再如唐代宰相裴度，以宦官当权，时事已不可为，乃自请罢相，在洛阳午格创建别墅，起浩凉亭暑馆，植花木万株，绿荫如盖，名为“绿野堂”。

裴氏一支遂有“绿野堂”之堂号。

以家族中科举功名为堂号　　在封建社会，一些名门望族人才辈出，科第连绵，为世人称羡，遂以之为堂号。

如唐代泉州人林披，有子九人，俱官居刺史（俗称州牧)，门庭显赫，世人敬仰，这支林氏遂以“九牧堂”为其堂号。

再如宋人临湘人徐伟事迹至孝，隐居教授于龙潭山中，有子八人，后皆知名，时称“徐氏八龙”，后人即以“八龙堂”为其堂号。

以垂戒训勉后人的格言礼教为堂号　　此类堂号在各姓氏自立堂号中较为普遍。

如“承志堂”、“务本堂”、“孝思堂”、“孝义堂”、“世耕堂”、“笃信堂”、“敦伦堂”、“克勤堂”等等。

以良好祝愿为家族堂号　　此类堂号也较为常见。

如“安乐堂”、“安庆堂”、“绍先堂”、“垂裕堂”、“启后堂”等。

以封爵、谥号或旌表褒奖为堂号　　此类堂号为历代朝廷或地方政府封赏、恩赐、旌表而来。

如“忠武堂”、“忠敏堂”、“节孝堂”、“孝义堂”等等。

总之，堂号作为家族的徽号和别称，不仅有明显的地域特征和血缘内涵，而且带有浓厚的封建宗法色彩，既是对某一姓氏家族特色的高度概况，也是当时社会形态的反映。

同样具有区分宗支族别，血缘亲疏的社会功能。

它的产生、发展，多与修族谱、建宗祠、祭祀祖先、宗亲联谊活动同时进行。

许多年后，假如有人问我，当年你为社会做过的贡献是什么？

我会说：我传播了很多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字，我拒绝了与邪恶同污合流。

——这句话，据说是柴静说的，无从考证，但说得好！

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发布时间：2022-02-15 19:42:54
来源：就吃素
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