标题：论观则双照知寂，语证则不可示人 ！

内容：
知是空华 · 即无轮转欢迎关注祖道影来源：《指月录》清凉澄观国师，姓夏侯氏，山阴人。

才供二笔，撰《华严疏钞》，穷圆顿之旨，神异种种，有识咸戴。

化后，门人见有金甲神人，空中翩然西逝。

门人拜问：“神何为？

”曰：“取华严菩萨牙，归供养耳。

”门人异之，遂启塔户视之，师容貌如生，而失二牙。

以是知师为华严菩萨也。

师有答皇太子问心要书，《传灯》载之，而妙喜《正法眼藏》，亦具载焉。

其词曰： 至道本乎一心，心法本乎无住。

无住心体，灵知不昧。

性相寂然，包含德用。

该摄内外，能深能广。

非有非空，不生不灭，无终无始。

求之而不得，弃之而不离。

迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓彻。

虽即心即佛，惟证者方知。

然有证有知，则慧日沉没于有地。

若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。

若一念不生，则前后际断。

照体独立，物我皆如。

直造心源，无智无得。

不取不舍，无对无修。

然迷悟更依，真妄相待。

若求真弃妄，犹弃影劳形。

若体妄即真，犹处阴影灭。

若无心忘照，则万虑都捐。

若任运寂知，则众行爰起。

放旷任其去住，静鉴觉其源流。

语默不失玄微，动静未离法界。

言止则双忘知寂，论观则双照知寂，语证则不可示人，说理则非证不了。

是以悟寂无寂，真知无知。

以知寂不二之一心，契空有双融之中道。

无住无着，莫摄莫收。

是非两忘，能所双绝。

斯绝亦寂，则般若现前。

般若非心外新生，智性乃本来具足。

然本寂不能自现，实由般若之功。

般若之与智性，翻覆相成。

本智之与始修，实无两体。

双亡证入，则妙觉圆明。

始末该融，则因果交彻。

心心作佛，无一心而非佛心。

处处成道，无一尘而非佛国。

故真妄物我，举一全收。

心佛众生，浑然齐致。

是知迷则人随于法。

法法万差。

而人不同，悟则法随于人，人人一智，而融万境。

言穷虑绝，何果何因。

体本寂寥，孰同孰异。

惟忘怀虚朗，消息冲融。

其犹透水月华，虚而可见。

无心鉴象，照而常空矣。

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发布时间：2019-05-27 18:58:37
来源：就吃素
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