标题：现在社会为什么有这么多贪污腐败的现象？

内容：
第一百九十一条：【子曰：“鄙夫可与事君也哉？

其未得之也，患得之。

既得之，患失之。

苟患失之，无所不至矣。

”】这段话是出自《群书治要》卷九《论语》。

“鄙夫”是既没有知识学问，所见不广，又没有德行，贪图名利、行为卑鄙的人。

在这里，孔子先提疑问，“鄙夫可与事君也哉？

”“事君”，就是指可以出来事奉君主、事奉元首，做大官。

“也哉？

”可以吗？

可以出来替国家办事吗？

我们一定要明白读书是为了什么。

古人说，读书志在圣贤，在古代，读书的目的就是为了修身、齐家、治国、平天下，为社会、国家、人民办事，只要念过书的人都懂得这个道理，不会办事，只知道读书，就变成书呆子了。

所以读书明理，志在办事。

要走上社会的人都要先问问自己，有德才吗？

愿意为人民牺牲一切吗？

如果既有德才，又有愿意为天下人服务的精神，那么就可以出来兼济天下、利益天下的苍生。

如果只是有钱，或者出来办事只是为了钱、为了一己私利，那就会误尽苍生。

譬如，现在社会为什么有这么多贪污腐败的现象？

就是因为把读书志在圣贤变成了读书志在赚钱，读书的目的和古人不一样了，所以有了权力之后，就会想方设法升官发财、谋取私利。

如果当老师的一心只为赚钱，那就不会像以往那么受人尊敬了。

在传统社会，老师特别受人尊重，因为他如果看到学生家境很贫寒，缴不起学费，但是非常地刻苦，也有服务天下的用心，那么就愿意教导他，甚至不收他的学费，还会贴补他的生活费用。

所以，老师志在为国家培养德才兼备的人才，即使自己没有多少财富，但是仍备受社会大众的尊重。

反观现在，老师的存心发生了很大的变化，很多老师为了多获得一些辅导费，在课堂上该教的内容不教，都留待补习班去教，而这个补习班的收费却非常高。

当老师为了谋取财富而去教书时，就不再是人类灵魂的工程师，自然也就不像以往那么受大众尊重了。

与教师相类似的职业，还有医生。

古代的医生只要听到有人敲门，即使夜半三更，他也会立刻起身，出门去看病。

他首先想到的不是询问这个病人家境如何，也不是有多少钱可以赚，而是不能耽误病人的病情。

治疗后，如果得知病人家境贫寒，掏不起医药费，他就不仅不会收，甚至还会免费给一些药。

正因为古代的医生都是以救死扶伤、治病救人为目的，所以也备受社会大众的尊重。

如果官员、教师、医生出来做事的目的只是为了钱，那么这个社会将会产生非常严重的问题。

《孟子》中有一句话说：“上下交征利，而国危矣。

”为什么现在出现了这么多的社会问题？

就是因为从上面的领导者到底下的老百姓都是交相地争夺利益，这个社会就危险了。

所以不能唯利是图。

孔子提出这个问题“鄙夫可与事君也哉？

”之后，就进行了解答，这种人不可以事君。

皇侃的注疏说：“凡鄙之人不可与之事君。

”意思是说，不可与鄙夫共同事君。

这是一种解法。

另一种是王引之《经传释词》中的解释，他把“可与”的“与”字解释为“以”，并且进行了引证。

意思就是，没有道德品行的人确实不可以干政治。

“其未得之也，患得之”。

何晏的批注说：“患得之者，患不能得之。

”这种类似的说法，譬如说韩愈的“敢将衰朽惜残年”，这个“敢”，就是“不敢”的意思。

鄙夫为得到名位利禄而做事，尚未得到的时候唯恐得不到，就会为了求得财色名利而不择手段。

“既得之，患失之”，得到了名位利禄之后，他又恐怕失掉。

“苟患失之，无所不至矣”。

郑康成的批注说：“无所不至者，言其邪媚，无所不为”。

患得患失，终日是自私自利，为自己打算，这种人就是鄙夫，他做事的目的是为了贪图个人名利，在未得到名利的时候，会想尽一切办法去获得，只要能有所得，不论来路明与不明，不论手段合不合道义，他都一概不管，甚至杀人放火、奸盗邪淫，什么都可以干。

得到了这些财色名利之后，又会想尽方法保证不丢失。

试想一下，这种人可以为国家办事吗？

有意要从政的人，读了这一章，要好好反省自己的从政动机。

“既得之，患失之”，这种患得患失的心为什么会产生？

这是因为起心动念都是考虑自己的私利，试问这样的人怎么能够福国利民？

所以古人教导人要见得思义、见利思义。

看到获得或利益现前的时候，首先要想它符不符合道义，如果不符合，那是万万不能得的。

欢迎转发点赞▼关注查看更多文章

发布时间：2022-02-01 04:13:39
来源：就吃素
链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/57817