标题：心与世界 | 你对心的认识有多少？ 内容：  （三）关于心的思考 人的心有正面的，也有负面的，只是多少不等而已。 有些人正面的心比较多，凡事都正面思维；有些人负面的心非常多，什么事都往负面考虑。 比如碰到出家人， 总会说这个出家人是假的；即使看到正面的事，也不会正面思维，完全是负面看法。 这就说明，人心反复无常，变化莫测，难以理解。 世间有句话，叫“知人知面不知心”，如果是这样的话，人与人打交道就有障碍、隔阂、争执、烦恼， 相应的造业行为就产生了。 我们看，佛与佛有没有吵架的？ 没有。 极乐世界从来没有是非、人我、贪瞋。 为什么世间就有这些，而且永远不断呢？ 就是因为人心隔肚皮，有了隔阂就无法互相理解。 圣人之间没有隔阂，因为圣人的心是正面的，光明的，透亮的，你想什么我知道，我想什么你也知道， 互相之间不用沟通，点个头就可以了。 凡夫有什么想法， 圣人都知道；有什么需要，他马上就来应了。 像观音菩萨千处祈求千处应，他不会来问你：“你需要什么？ 你生活怎么样？ 有没有困难？ ”我们凡夫关心别人，还要问问对方有什么需求。 观音菩萨不用问，直接来到你面前，你需要钱，他直接给你钱；你身体不好，他直接让你业障消除。 因为他了解众生的心性，所以能满足众生的愿望。 我们不知道对方的心， 也不理解对方的心，所以无法满对方的愿，这样的话， 双方之间因误会、冲突就有斗争，烦恼就来了。 这就是凡夫的心，很难沟通，很难交流。 凡夫在一起总有是非、烦恼，就是因为两个人的心没办法平衡，每个人的想法都不一样。 比如，看到一个好东西，你也想要，他也想要，你的能力比较强，你抢过来了，你的贪欲满足了；他得不到，他的瞋恨心就起来了，这是必然的。 所以，世间的贪瞋痴永远没完没了，这就是轮回的世间：烦恼不断，造业不断， 生死不断。 而圣人就不会有这些凡夫之心。 1. 心有多少种 我们看看自己的心，我们有多少种心？ 正面的心有多少？ 负面的心有多少？ 每个人都可以思考。 每个人过得好坏，跟自己的心性有关。 心是正面的，过得就好；心是负面的，过得就比较差。 即使物质条件很好，但心态不是很好，就感得周边的环境也不是很好。 我们看世间，有福报的人也会遇到很多障碍和不顺利的事，比如家庭不顺，儿女不顺，工作不顺， 为什么会这样？ 就是因为物质不能改变心性，心态反而会影响生活空间。 心性决定人生，心态非常正面，即使生活很普通， 甚至是贫困阶层，也过得很知足，很欢喜。 比如颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。 他住在陋巷里，没人知道他，但他可以无忧无虑、自由自在地生活。 我们现在开着豪车，住在高楼大厦， 衣食无忧，但是内心不安。 这就说明，心态是负面的， 人生就是负面的。 2. 是一心还是多心 那么，人到底有几个心呢？ 是只有一个心，还是有很多个心？ 如果人有很多心，那一个人就变成很多个人了，到底哪一个才是我呢？ 正面的心是我，还是负面的心是我？ 真正思考就会发现，哪一个都不是我， 正面的心不是我，负面的心也不是我，心的根源才是我。 正面的心也好，负面的心也好，它们是从哪里来的？ 心的根底在哪里？ 禅宗讲“直指人心”，那又是什么心？ 是不是我们的贪欲心？ 其实，普通人对心的认识非常肤浅，只看到心的现象，“我现在有正面的心，我有知足心、感恩心、 求往生的心”。 当然，求往生的心是最好的，可以让我们往生。 但世间的心不能让我们解脱，无论是正面的心还是负面的心，都是虚妄的，只是心性体现出的现象，比如今天很欢喜，明天很烦恼；今天很感恩， 明天很仇恨。 我们对人也是这样，今天他帮助了我， 我就对他生感恩心；明天他说了两句话伤害了我，我的感恩心马上就变成了瞋恨心。 心会转化，这就说明人心是反复无常的，不定的， 正面的心可以转化成负面的心，负面的心也可以转化成正面的心。 其实，不论是正面的心还是负面的心， 都是心性表面的波动，就像波浪一样，会波动，而水才是本质。 所以，我们对自心了解得非常少。 禅宗说“直指人心”，要直指哪里？ 我们都不了解自己的心性，连最浅的心都无法理解，深层次的心就更难理解了。 3. 是人心还是其他心 我们生之为人，看自己的心到底是人心还是别的什么心？ 佛法讲，持五戒得生人道，修十善得生天道；中国古人讲，仁、义、礼、智、信是做人的基础。 那么，我们以此来对照一下自己的心，我们是仁、义、礼、智、信的心，还是五戒十善的心？ 都不是的。 所以，人为什么会变成畜生？ 因为人心里面本来就有畜生的心， 每时每刻都存在，不是变成畜生之后才是畜生的心。 佛法讲，投生畜生道，是愚痴感召的；投生鬼道， 是贪心感召的，是吝啬的结果；投生地狱道，是瞋恨心感召的。 当我们有这些心的时候，比如瞋恨心爆发了， 地狱心就显现了；贪欲心很强盛，饿鬼心就暴露出来了。 每个人心里都有六道的种子，所以就在六道里不断轮回。 这一世人心显现得多，就来人道做人了；下一世畜生心显现得多，就到畜生道去了。 这样理解轮回的道理，就非常清晰。 所以，轮回跟我们的心有密切关联。 关于这一点，后面还会详细说明。 我们身为人，但很多时候没有人心。 佛告诉我们， 众生堕地狱犹如射箭，一下就去了，毫不犹豫。 大家可以观察一下，不念佛不修行的人，他们死的时候是什么状况。 临终显现什么状况，基本就可以判断到哪一道去了。 如果临终走得比较安详，那算好的；如果走得非常痛苦，面目狰狞，别人都不敢看他，那就是下三恶道了。 4. 心在哪里 那么，我们的心在哪里？ 不论是感恩心还是贪欲心，到底在哪里？ 我们这些心态、心思，是在里面还是在外面？ 有没有一个具体的地方？ 大家可以观照， 比如高兴的时候，这就很明显，满面欢喜，喜形于色， 但这时候心到底在哪里呢？ 上一秒钟还很高兴，下一秒钟马上就烦恼了，转得非常快，比用电脑切换还快。 为什么会转化？ 转化之后心又在哪里？ 要了解心在哪里，就要读《楞严经》。 《楞严经》里， 阿难尊者就被释迦佛问得瞠目结舌，他不知道心在哪里。 因为阿难尊者在修行当中遇到障碍，释迦佛就问他：“心在哪里？ ”阿难尊者第一次回答“心在里面”。 很多人也是这么认为的。 那么，心到底是不是在里面？ 佛通过一个推理来说明。 如果心在里面，但是我们看到东西的时候，是先看到里面还是先看到外面？ （众答：外面。）既然心在身体里面，它怎么能看到外面的事物，反而看不到五脏六腑呢？ 于是，阿难尊者马上就说 :“那心应该是在外面。 ” 但是佛说 :“如果心在外面，跟自己又有什么关系呢？ ” 这样一问，好像又被问倒了。 然后，阿难尊者又说 :“心既不在里面也不在外面， 那就在中间，就在里外交界的地方。 ”但是，里外交界在哪里？ 在我们身体表面吗？ 《楞严经》讲“七处征心”，阿难尊者连续说了七个地方，都被佛否定了。 从经文里可以知道，心不在里面，不在外面，也不在中间。 那在哪里呢？ 是不是又在里面又在外面？ 也不是。 阿难被佛不断否定， 最后发现不知道心在哪里，找不到了。 所以，禅宗讲“直指人心”，必须先找到心，它到底在哪里？ 到底在内还是在外？ 还是在某个地方？ 如果找不到心，就没办法“直指人心”。 禅宗开悟难， 原因就在于此。 我们活了几十年，跟自己打交道，行住坐卧 , 白天晚上都跟自己在一起，居然不知道自己的心在哪里， 这不是迷惑颠倒、愚痴无明吗？ 但是，心念一动，我们马上就知道了。 心会动，会表现出一种相，或感恩或欢喜，这就已经表现出一种形象了。 但是，心到底在哪里？ 还是不知道。 所以，我们开不了悟，原因就在于此。 很多人想开悟，还是算了吧，你开不了悟， 因为心在哪里都不知道，那怎么开悟？ 5. 能否降伏其心 《金刚经》里，须菩提问佛：“云何降伏其心？ ” 我们现在能降伏其心吗？ 都不知道心在哪里，怎么降伏它？ 就像抓贼一样，天天喊抓贼，但是贼在哪里都不知道，还怎么抓贼呢？ 我们的贪心是怎么来的？ 如果不知道，还怎么消除贪心呢？ 我们的瞋恨心是什么原因引起的？ 为什么我们的贪瞋痴烦恼断不了？ 因为我们不知道根源在哪里，不知道是什么原因导致了贪瞋痴。 没找到因，就消除不了。 就像抓贼，连贼在哪里、贼是什么样的都不了解，还怎么抓贼？ 我们心中的贼，没办法抓它， 因为找不到它。 所以，圣道门修行难，称为难行道， 为什么难行？ 难行不止是外在的，更多是内在的，我们根本不知道贪瞋痴烦恼的根源在哪里。 另外，用什么方法消除贪瞋痴？ 我们也不知道。 就像抓贼一样，如果贼会飞檐走壁，而我们却没有功夫， 那还怎么抓他？ 他能飞檐走壁，我们也能飞檐走壁， 我们的能力必须超过他，才能跟他一较高下。 所以，我们要深入了解佛法，要能对治贪瞋痴烦恼， 这样才能回归真实的解脱之道。 所以，靠自力了生死需要具备两方面的因素：第一，对自己的心性要了解；第二，对佛法要了解，能如法修行。 如果只了解自我， 知道自己有烦恼，有贪瞋痴，但是不了解佛法的理论， 不能依教奉行，那也改变不了。 有些人了解佛法，但是不知道怎么运用佛法，也不了解自己的心性，不知道贪瞋痴烦恼怎么断，学了很多佛法，依然贪瞋痴烦恼，这样也没有用。 普通人基本就是这样的状态，所以自力修行难以解脱，原因就在于此，我们不是那种根机。 凡夫把握不住自心， 不知道心在哪里，不知道心性是什么状况，也不知道怎样调伏自己的心性，那还怎么解脱呢？ 前面大致说明了“心”。 学佛人应该多关注心， 因为修学佛法跟心有密切关联。 发布时间：2022-01-28 12:24:58 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/57679