标题：月映虚舟禅宗概论5005 规则与描述（二） 内容： 5005  规则与描述（二）比方说一个作家，他的妻子原来是一个音乐家，跟他结婚之后呢，他的妻子不得不放弃了自己的职业。 忽然间到一个年龄，这个作家很快过世了。 这时候妻子一方面承受了丈夫过世的痛苦，另外一方面，在这个年龄她也很难，基本不可能回到她原来的职业。 这时候她还得处理各种善后的事宜，她就非常的焦虑痛苦。 她觉得这一切痛苦都是来自于她失去丈夫，把生活都搞乱了。 这时候，她突然她收到一个电话，是她在大学的闺蜜，有很多情感的经历。 那么这时候她又一次离婚了。 闺蜜想起来，她能不能找这个音乐家的朋友，找她的闺蜜一起相处一段，让自己走出情感分割的痛苦。 那么她两在一起待了一周的时间，这个闺蜜就不停的在抱怨，抱怨她的前夫，各种各样的愤恨，不满，都发泄出来。 然后这个作家的妻子呢，头一天两天去听，一周下来之后，她发现她身体的这种感受和情绪，和这个闺蜜如此之同构，如此之雷同。 她瞬间意识到，她这时候痛苦和焦虑，不是对丈夫的怀念，她发现内心的情绪，原来是对过世丈夫的一种愤恨。 她最终意识到，因为她丈夫突然的过世，把这个烂摊子扔给她。 她的事业也毁了，她的生活也毁了。 然后她还不得不承受这一切。 那发现她内心的愤恨，原来和她的女友是一样的。 这是一个故事，这故事是来讨论心理学的问题。 就是在表象上，她和她的女友如此之不同。 但是后来她发现，她内心的痛苦和状态，原来是和她这个女友是一样的。 带来的问题就是我们能不能通过外在行为，来推理内心是怎么样的。 或者反之能不能通过内心，来推导外在行为。 所以心理是和机械运动不一样的，我们在经历各种情绪，各种无助，各种焦虑和郁闷的时候。 你是不是真得清楚你的内心，发生了什么？ 你真正的情绪所在是基于什么？ 是基于你小时候的自卑；是基于你初恋的一种创伤；还是基于优越感；还是从小家长给与的你必须优秀。 所以第二个故事我们来体会。 其实知道自己的情绪，到底基于什么？ 或者自己面对困境的所在，到底在哪？ 并不是那么显而易见的。 而我们的表层的认识，其实往往来自于描述。 会对别人说你丈夫过世了，你要节哀啊。 或者你失恋了，还是你失去工作了，那么别人会对你描述。 别人会对你的外在身份和形式去描述。 比如你是一个明星，这种描述当中，无形的规则了你。 你必须按这个来，这个女星是不是胖了，她的皮肤怎么样，她的腰是怎么样，那么这样的一种描述本身，带来了对这个明星的规则。 可能让这个明星不堪重负，但是它也无力去对抗这个。 我们说网络暴力，这些描述者本身成了这种规则的力量。 他们掌握了权力，而这个权力可能并不掌握在某个权威。 它来自于媒体的一种权力，或者来自于你认识的家人、朋友，乃至所有甚至是关心你的人。 这是第二个故事。 我们再讲第三个故事，罗翔老师他讲了一段话，特别有意思，他就讲：“你去过南极洲吗？ 你真的相信有南极洲吗？ 你凭什么相信？ 你没去过，是别人说的，那别人说，难道没有骗你吗？ 你说有秦朝吗？ 你去过吗？ 你见过吗？ 你说司马迁写过史记，司马迁他是不是在骗你呢？ 或者他也被骗了呢？ ”其实我们是被骗了。 历史上很多，例如考古发现，知道它写的东西跟史实是不吻合的，因为他也是听来的，就是这个意思。 甚至我考古挖出来了，这个难道就对吗？ 这里面会不会还有问题呢？ 可以一直问下去。 他提出来的就是怀疑，这是一种怀疑主义。 你凭什么怀疑呢？ 你是不是应该对的怀疑进行怀疑呢？ 好，这进入哲学问题了。 那我是不是我应该对我的怀疑进行怀疑，一直问下去，是问不到头的。 笛卡尔就是说：那我这个怀疑，始终有一个怀疑者。 那么这个怀疑者的存在，是没有办法怀疑的，他是确定的。 我的怀疑的基点是这个怀疑者，所以我思故我在。 基于这个怀疑，他通过这种论证，通过科学，通过这样理性的推理，来去延伸这个，基点是我思故我在。 那么这形成了后面很多科学的根基。 但是这个根基之后呢，我们不能每个人都这么来吧，都这么问个头儿吧。 那你从哪来？ 你到哪去？ 你要找谁？ 这个每天被问会疯掉的。 最后形成了，他来自于理性，有专家进行过理性论证，有论文发表。 那么它后面有权威，那么我们这个怀疑，是权威这么说了。 一层层的，有学术共同体他们来背书这件事儿。 那么就形成了我们社会的基本系统。 第一它就怀疑，就是现在科学的根基。 然后理性，第三通过实证，来去验证。 这个形成了科学的系统，之后形成了一种社会。 如果我们每个人都不停的怀疑，那个成本非常高，是承受不起的。 最后大家通过教育，共同接受这样的一个方式，形成了社会的共同认知。 然后进而形成更大的市场，或者更大的协作。 这个罗翔老师，在他的段子里面就会讲到了。 那如果你要一直这么怀疑的话，那你怎么办呢？ 所以你要相信权威，对你来讲成本是最低的。 这个从现实主义，功利主义来讲，它操作确实是这样。 那么我们就延伸开来，这个社会，我的怀疑的基础上，我要听从一种描述，通过这个描述，我们形成社会共同体。 然后不断的去修改规则。 在不断的规则当中，获得可预期。 那么这个社会就是你叫外卖，你相信它来。 或者你用微信，你用所有的东西，你可以验证它符合预期。 那么我们这个逻辑线路就变成短的了。 我的预期，那我的相信和预期的关系，不断的循环，实际上最后是“我们相信”。 “月映虚舟”原创文章，转载请注明诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教 发布时间：2022-01-27 22:25:07 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/57676